- Mar 15 Sun 2015 15:03
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妙法的生活就是『變毒為藥』的生活
- Mar 15 Sun 2015 15:02
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「全新的可能」是要建立在「生命每日的蘇生」
「全新的可能」是要建立在「生命每日的蘇生」（卷頭言筆記）
卷頭言：
海倫凱勒：「每個新的一天，都充滿著無限的可能性。」
宿緣福德深厚而得以受持妙法的我們，歲歲年年、日日月月的早晨，都能以題目的聲音，昇起久遠元初的太陽，讓自己的生命蘇生。
誠如「御書」所言：「妙者，蘇生之義；蘇生者，復甦之義。」P979唱題行才是使自己年輕和充滿無限活力的泉源。
- Mar 15 Sun 2015 14:59
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題目的獅子吼無所畏懼（卷頭言筆記）
- Feb 27 Fri 2015 19:55
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歡喜感謝會使福運倍增
歡喜感謝會使福運倍增
閱讀及心得分享
藥王菩薩法華經的實踐，是覺悟行動的典範，他行動的特色是以，虔誠、信心與感恩的行動，以實現《法華經》的教法。
要知若無信心，人類不可能生存；若無愛（慈愛），我們無法真正證悟自己圓滿的人性。我們修習佛法，不只為了獲得知識，更為了自我轉化，使自己具有愛（慈愛）、感恩的能力，藥王即是代表這個層面。
ㄧ個知恩懂感謝的人，ㄧ定會比較有福報。歡喜感謝會使福運倍增。這句話我深刻體會了。
- Jan 10 Sat 2015 14:42
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自他共利的菩薩道實踐，就是地區勝利的方向
自他共利的菩薩道實踐，就是地區勝利的方向
〔閱讀筆記及心得〕
池田先生說：「我們的擴大是幸福勢力的擴大，善的勢力擴大。」其實這樣的行為，正是尊貴的「菩薩行」。
任何社會、個人也好，如果他失去了福運，就會往不幸的方向。而要重新拾回福運就需要一個正確的信仰、正確的觀念。努力的將妙法的信仰散播，正是將這〝正確的信仰、正確的觀念〞植入人心、植入社會，這樣的努力於個人會有大的功德果報。
佛曾這樣的教示我們：「自他共利」。也就是說，只有在幸福的人群中，才有幸福的個體。我們眼前的奮鬥，其實也是在為〝台灣〞我們所賴以生存的這塊土地，的福運的延續而努力，我們是很了不起的。要以此榮耀的心情來參與這樣的擴大運動。
- Jan 10 Sat 2015 14:27
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有了「動機」再複雜的事也都能「甘之如飴」的接受。
有了「動機」再複雜的事也都能「甘之如飴」的接受。
想請教一個問題，經常在家訪過程中聽到家訪對象說，我對學會很支持也很認同，但是對於參加活動卻沒有興趣，或是抱怨活動太多，請問該如何鼓勵他呢？
回覆：
這就好像釋尊時代二乘的弟子，雖認為師匠釋尊的悟達的確很偉大，但終究遙不可及，所以執著的修行他們認為的阿羅漢果（無生），如法華經第四品的經文：「不復進求阿耨多羅三藐三菩提」，不願追求佛所得到的無上悟達。二乘甚至對菩薩們以佛法為根本，為了眾生、社會的幸福和諧奮鬥，冷眼旁觀。
然而，佛終其一生五十年的化導，對這些二乘的弟子一個也不放棄的不斷給予真誠的化導。
- Jan 10 Sat 2015 14:19
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顧明遠人生格言
- Jan 10 Sat 2015 14:12
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佛教和基督教
佛教和基督教
（閱讀筆記）
過去絕大多數關於佛教和基督教的比較研究都趨向於把注意力集中在兩者的不同點上，像松谷文雄所做的那樣。在某種程度上，東西方的文化和知識的氣候自然有所不同，因此這兩個地區出現的宗教也有不同就是很自然的事了。
然而，極為有趣的是我們注意到這樣一個情況，那就是近來這種趨勢開始改變，學者們看手強調這兩種宗教的相同之點。也許，我們繼續再用東西方這種僵硬固定的二元論進行思考已經不合時宜了。我們當代需要的是世界統一性和一體性的意識。因此，雖然我們可能在某種程度上緞續討論東西方不同之處，但遠為重要的是耍尋找基本上相似和一致之點。我無需多說，在這樣的時候堅持討論不同之處並試圖確定一種宗教對另一種宗教的優越性，將是不折不扣的廢話。
我們切不可忘記，從很早的時候印度就一直是東西文化的匯合處，而從種族上來說也是如此，它代表看東西方人民的混合體。因此，印度人或許從來沒有像我們日本人那樣習慣地具有自己的「東方性」那樣一種強烈意識。文化人類學家梅棹忠夫論證說，從印度到地中海的西亞地區應該認為是一個「中央地區」，既不同於東方，也不同於西方。我們在討論《彌蘭陀王問經》時已經看到，西亞的這個地區從很早以前就是經常進行文化交流的地點，也許的確應當看作是單一的中央地區。如果我們採取梅掉忠夫所提出的辦法，那麼佛教和基督教就都是同一世界的產物。
- Jan 10 Sat 2015 14:10
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大乘和小乘的區別
大乘和小乘的區別
（我的佛教觀126～135頁筆記）
大乘和小乘的區別
這裡借用水野弘元博士所列舉的俱舍論(阿毘達摩)或小乘派和初始時期大乘派的六點不同，並用它們作為我討論的基礎。
第一個不同點，
- Jan 10 Sat 2015 14:09
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佛法的最終目的在於改變境涯
佛法的最終目的在於改變境涯
修行佛法的最終目的在於改變境涯。生命論並不是學會首倡，日蓮大聖人的佛法就是生命哲學，而創價學會是繼承這生命哲學的團體。
釋尊與人生之苦──生老病死對峙中，拓展了己心深處的廣大世界。天台也以法華經為根本內觀生命，把所覺悟的內容以一念三千來說明。
法華經裡說示心、佛和眾生並無差別，天台藉此從心、佛和眾生三個層次來論說法華經的妙法。而「生命一詞，就是能統一表現這三個層次的現代用語。
日蓮大聖人悟得生命本源之當體乃「南無妙法蓮華經」，並為使全民眾覺知此理，開拓幸福之路而圖顯御本尊，著述《御義口傳》等御書，闡揚生命哲學。簡單來說，生命論是佛法的本體所在。
- Jan 01 Thu 2015 16:42
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世界廣布新時代躍進之年，新年快樂
「世界廣布新時代躍進之年」，新的一年大家恭喜新年快樂！
首先和大家分享一段，池田先生的詩：
新年 —— 是打破惰性的好時機，以嶄新的決意，以清新的自己，展開新的一年。
進取的人，令人感到清新萬分，停滯不前的人，內心晦暗污濁。
充實的人生在於，不斷地向自己挑戰，放棄挑戰的人生，雖生猶死。
