偉大妙法血脈的連接就是相信「南無妙法蓮華經此一根本法則」的真實性
〈討論議題〉
「顯佛未來記」中指出的「三國四師」，即釋尊→天台→傳教→日蓮大聖人，之傳承是佛教正統的譜系，此「三國四師」正是法華經行者的系譜。
此系譜才是真正為了實現萬眾皆能成佛此佛教終極理想的正統，而開拓此道路的開創者就是法華經行者。
創價學會是唯一根據此三國四師系譜所創立，要將真正的日蓮佛法弘通世界的佛敕教團。
其實想想看人世間的事物哪有恆久不變的，世間唯一不變的就是變，而要連續各種變化的斷層，當然就只有是「法則——根本的法則」，所謂的「南無妙法蓮華經」。這「南無妙法蓮華經」此一根本法則不變的貫穿，宇宙間一切有形事物的「生、滅、起、伏」，也因此這個宇宙、世界的種種才得以生生不息。
而這一切事物的「生、滅、起、伏」，若不是連接對「南無妙法蓮華經此一根本法則」的「相信」（即是所謂的「信心之血脈」），那世間一切事物的破碎、斷滅，我們如何能連接起來生生不滅呢？這偉大的連接就是「相信」「南無妙法蓮華經此一根本法則」的真實性啊！
考察佛教三千年來《妙法蓮華經》傳承的軌跡，宇宙的法體——南無妙法蓮華經於「久遠元初」的時候就已存在，歷經五百塵點劫、三千塵點劫的時空跳躍，來到了「釋尊在世時期」透過釋尊說出了妙法蓮華經教導眾生要相信這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」，於是「釋尊在世時期」連接上了這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」的血脈，此一妙法血脈得以於釋尊時期傳承。
又，因時、機、緣的關係此一血脈「暫時冥伏」，沒有人以「南無妙法蓮華經」為主體來弘揚佛法。
時空又一次的跳躍，來到了像法時期的天台大師及傳教大師，也因為他們相信了這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」，於是妙法的血脈又得以此二位大師正確的傳承。
然而因為人世間有形事物「生、滅、起、伏」的變化，天台大師及傳教大師血脈的傳承，又「暫時冥伏」的，沒有人以「南無妙法蓮華經」為主體來弘揚佛法。直至末法時期日蓮大聖人的出現以「法華經行者」的大確信，再次承接了偉大的「妙法的血脈」，慈悲的為了末法眾生確立了「南無妙法年華經」的信仰本體。
當然，日蓮大聖人的出家、在家弟子於此時期，異體同心不畏艱難的以日蓮大聖人的教示，傳承此一「妙法的血脈」。無奈於傳持七百多年期間，多位出家眾藉「僭聖」「傲慢」的心態，扭曲了日蓮大聖人的教示將「妙法血脈」的傳持，成為了他們的權力、地位、利益的來源，猶如一位於「妙法」與「眾生」之間的「仲介者」，沒有經過他就無法接受妙法的功德。如此的將大聖人佛法倒行逆施，而使之中斷「妙法血脈」的傳承。
大聖人的法教示以信心就能打開佛性，在這中間有二十六世日寬上人等幾位上人，能以正確「信心之血脈」的傳承，來教導當時的眾生。如此斷斷續續的傳承的歷史上，班班可考的記錄下來。
直至二十世紀初出現了「創價學會」，歷代會長、學會員們以著「信心之血脈」的姿態，將「久遠源初、五百塵點劫之初」、「釋尊在世的法華經」、「天台大師摩訶止觀」、「傳教大師的圓頓戒壇」、「日蓮大聖人的一閻浮提總與的御本尊」如此的，「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」的血脈將之傳承，並以著未曾有的「大實踐力」廣宣流布於全世界192個國家地區。
這樣的傳承、這樣的實踐、這樣的信心姿態、這樣的成果，明明白白清清楚楚記錄於這世間，除了「僭聖」、「天魔」以外誰能昧著良知將之抹殺？
學會自始就主張應回歸日蓮大聖人時代的信心，以著「信心之血脈」的確信直結「日蓮大聖人」、直結「一閻浮提總與之御本尊」。如池田先生說，成佛的血脈會流在怎樣的實踐的姿態中呢？其核心觀念就是：「久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事血脈也。此是唯我日蓮弟子檀那等之緊要事，持法華經者，此也。」此段御言。也是法華經思想的根本。這樣的精神，認為不論是僧侶或在家男、女都沒有差別，人人皆平等擁有佛性，以及應該為了全民眾的幸福與社會的繁榮，不遺餘力地在現實社會推動廣宣流布。
於法華經方便品中，釋尊也是以如此平等觀宣示：「我本立誓願。欲令一切眾生。如我等無異」，將此平等觀具體的表達則是「四佛知見」（開、示、悟、入）。所以可知只要是佛都是如此主張。
在這世界中，最有價值的是什麼？就是創價學會積極宣導的：「人的存在——以人為本」。而所謂宗教也都是為人而有的，如果不是以人為基礎對人有所貢獻的話，根本完全沒有意義。「為人」這最高價值的服務，宗教才產生出它的價值。這正是『佛的團體』或『魔的團體』最大的分界線。
池田先生在有關於「血脈」有這樣的指導：「在佛法裡的師弟關係是身為師的佛，將自己覺知的生命極理，毫無保留的傳到弟子的生命裡。………因此，將「生死一大事血脈」的事，總的歸納來說，生命究極的法是怎樣從佛傳給眾生，和顯現於「生死流轉」的眾生生命裡去，這才是佛法最重要的問題。單憑觀念、儀式是毫無辦法的。所以妙法血脈的傳承，是實踐的哲學，感應的哲學（直結御本尊），其原因就在這裡。」
於此，我的理解是，本佛大聖人慈悲毫無保留的將法傳給弟子，身為弟子的我們不僅全盤的傳承，進而更要全力的去彰顯，在這裡面才有妙法血脈傳承的意義及價值。如日蓮大聖人於生死一大事血脈抄中強調的：「若無信心之血脈，雖持法華經無益」(御書全集1407頁)
日有上人於其「化儀抄」中有說：「云信、云血脈、云法水者，同一事也」、
再舉御書所說：「此御本尊，祇納於信心二字之內。『以信得入』者，此也。日蓮之弟子檀那等，是『正直捨方便』、『不受餘經一偈』，如此信之無二，故可入此御本尊之寶塔中。可貴、可貴！
再是如何，為來生，務必勤勵信行、勤勵信行！但唯奉唱南無妙法蓮華經，而得成佛，方是最為重要。一切決定於信心之厚薄耳！佛法根本，以信為源。」(御本尊相貌抄P1294)
如上舉文證所述，所謂的血脈，並不是什麼秘密的儀式，而是信心，只有強盛的信心才是使大聖人的境涯流通於我們生命的唯一方法。這也正是日寬上人所教示的：『我等信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊，蓮祖聖人也』(觀心本尊抄文段)
由以上的論述及舉證可確知，「唯一血脈代代相傳」的這種血脈觀是「假血脈論」，是很明顯違背了日蓮大聖人弘教的精神。
如日亨上人所教示的：「成不善不淨之邪信迷信，有違佛意時……可承即身成佛之血脈資格消滅矣」(有師化儀抄註解)
又在《本因妙抄》有云：「於我未來，為破我佛法，一切眾生之元品大石，第六天魔王，成師子身中之害蟲，假名於日蓮。……倡言邪義，牽引眾生，趣向惡道。若有道心者，宜捨彼等邪師，而隨予之正義。」﹝御書全集907頁﹞
此段御文正是預言式的，直接喝破「唯一血脈代代相傳」的血脈觀打著日蓮大聖人的名號，將僧侶與一般民眾區隔，製造神秘主義，如此的行徑完全與大聖人的「凡夫即佛」的平等主義，《法華經》的人性主義相反，是「倡言邪義，牽引眾生，趣向惡道」。
池田先生在法華經的智慧裡提到，信心是一場奮戰，人生和佛法也是一樣，菩薩界和佛界只會顯現在勇敢與惡奮戰的行動中。
如御書說示：「法不自弘，人弘法故，人法同尊。」正法並非自行弘揚開來，是故，應當「締造」弘法之時，而非一味「坐以待之」
戶田先生呼籲大家：「讓我們成為廣宣流布的先驅！」並宣言：「創價學會是宗教界的王者。」在此我想跟與我一起奮戰到底的各位，自豪地宣言：「我們才是本佛未來記中的主角！」
大聖人在「佐渡御書」有如下說示：「惡王壞正法，以邪法僧等為同黨，欲滅智者，持心如師子王者，必得成佛。例如日蓮，此非傲慢，護惜正法之心強盛故。」
讓我們一起愉快爽朗地面對永恆的未來，徹底度過能自稱「我戰勝了！我們戰勝到底了！」的光輝人生。
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