菩薩的大悲，眾生的解脫，才是他的解脫
〔職場遇到困境的鼓勵〕
人世間的一切事物是複雜的，我們因為想要解決這複雜的現象，因而想要找到令我們受苦的源頭把他解決。所以我們來信仰、我們來實踐（修行）佛法，我想一切的種種，也只有在我們佛智的開啟才能豁達了。
在工作上、在生活中承受種種苦，以佛法的角度來看，這是我們生命中累積的業力；這是我們一定要相信的。
所以有時我們會想，這麼認真信心，工作這麼認真賣力，但現實面仍會有這麼多的不順，像妳所說「痛苦到落淚」，要知這乃是生命中積存的因果，以善、惡的果報呈現，以及時時刻刻不知不覺中被主導我們的業力（執著的盲點、沒被自己發覺的不良的習慣行為），引發而正在起造無邊的業緣（當然有善、有惡），產生連續不斷的業報。
但是我們一定要知道，因果不是對與錯、善與惡的對立。更要知道，並且學習，因果沒有是非，只有「當下承擔」四個字。
也要清楚，我們是常常活在「自知的因緣法的世間裡」（即是我們都知道一切都是受因緣業力支配），所以絕不要被任何大小、順逆事情所困惑、嚇阻到。
一定要完全了達一切事的發生，也只是因果的發生，所以不要被現象影響情緒，隨之引來痛苦，這是佛法中說的「隨順因緣」。要如此來做承擔與自省，隨時保持清醒，但不要緊張、慌亂，因為我們擁有，可淨化一切惡因惡緣的妙法，這偉大的信仰。將惡緣衝擊造成感傷的淚，勇敢的面對將它化為能淨化一切的甘霖之淚。
如大聖人御書諸法實相抄所說：
喜亦流淚，痛亦流淚，淚通於善惡。…………思索現在之大難固是淚水，想及未來成佛之喜悅，亦是淚水不止。…………日蓮雖不啼，而淚流難禁。此淚不關世間之事，但祇為法華經故，或亦可稱甘露之淚乎！
讀完這段御文後，要這樣想，工作職場的勝利是我們誓言廣布的基石，無論如何在職場中受創傷心落淚，也一定要以信心將之撫平再次面對，這樣的傷心淚水即會轉為淨化己身的「甘霖之淚」。
在佛法修行中的啟示有：「眾生以穢為生，菩薩以穢度眾。」
在現實生活中，引發種種的困擾及不悅的煩惱事件，即是「眾生之穢」所引發（雖然他是妳的老闆），既然是信心修行者，就要以度「眾生之穢」為自己修行的指標（老闆雖然對妳傲然指責，但他此刻卻是受修羅之火焚燃，應是比妳更痛苦數倍。）如此生命中累世的惡因也必然消除。切記，這是我們信心修行的首要，我們信心的目的即是消除生命中的惡業，重新打造福運滿滿的人生。
對菩薩的大悲而言，眾生的解脫，才是他本人的解脫，否則「個人的解脫，不構成解脫的定義」。這正是菩薩的大解脫，是大家一起來的解脫，而不只是單方面自己解脫。這種觀念正是我們修行法華經的秘訣。那些令妳受苦的人、事，首先妳要幫助他們解脫，這裡才有妳的解脫（能事事這樣想，必能大大的轉換妳的工作態度，而周圍的一切必然隨之改變，當然是變好的嘞。）。
眼前的職務只是暫時的，眼前所承受的態度也只是暫時的（後面還有更更幸福的人生，在等著不是嗎？），信心要看三世，億萬年永恆的歲月，二、三十年人間的歲月與之相比是微不足道的，但以二、三十年人間歲月的修行、實踐，而能換取三世永恆的尊貴，這豈不是大利益？
八風吹不動的行者，才可以做到出污泥而不染。
訪客回應：
"因果不是對與錯、善與惡的對立。更要知道，並且學習，因果沒有是非，只有「當下承擔」四個字。"
那麼因果以什麼為依據？沒有是非對錯，如何相信還有正義公理呢？
回覆：
抱歉新的網站操做不熟，沒有發現你的回應。
生命中的因果已因業（行為）力結成，如經文：「欲知過去因，觀其現在果」，所以因果已結，是善是惡以定。
當下的此刻 —— 緣（人際關係）、報（福或禍）呈現，所以只有「當下承擔」。
重點是當下承擔的念頭是善？是惡？在承當的當下（行為）會決定下一瞬間的因果形成，藉著招引外界的緣、報。
所以，「正義公理」的與？否？是決定在「當下的承擔」。因此修行建立良好的觀念、致力自我生命的變革，是很重要的。
謝謝。
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