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睿智即佛法之眼   


迎向明天53集筆記〕


 


睿智即佛法之眼 // 培養明辨正邪的智慧力量


開山祖師日興上人講說的正義,經門下日順法師彙整而成的「五人所破抄」中,記述有日興上人的如下教誨:


我立法門,若違先師,是一身短慮,惶恐之至。然,若所言有符佛意,則五人謬義,甚是可憂。 (御書全集第一六一六頁)


——我所建立的法門,如果違背先師(曰蓮大聖人),那是我自身的淺慮無知,更是惶恐不已;而我所講的,如果符合佛意,那麼他們五人(五老僧)的錯誤法門,可就甚為令人憂慮。


也就是說,是日興上人正確,還是五老僧正確呢!


「取捨但憑正見,須慎思而善解之。」(御書全集第一六一六頁)


——如何取捨我(日興上人)的主張,全憑你的正確判斷,應該去好好思索,確實了解。


正義究在何方?文中教示我們:全憑你的「正見」、正確判斷,應該去仔細思考,正確了解。


要明辨正邪,必需堅強的「智力」;缺乏「智力」,則無從洞穿謊言,而致犯錯或受騙。無論是書上或人所說的事,是不是事實、正確與否?如不明確看清而作判斷,就會誤入歧途。愈是身為領導人,他的責任愈是重大。


是故, 尚盼諸 君現在就要鍛鍊強靭的智力。我一直從各種角度去作講話,就是滿懷那個期望。為了廣宣流布的未來,我特地鄭重申明這點。


佛法所說惡的流轉原理正法世界為何會出現叛徒、破P31壞佛法的人?其本質為何呢?以下容就這點作一淺述。


御書一針見血地闡明箇中原理,「佐渡御書」有這樣的教示:


「般泥洹經云『有當來世,假被袈裟,於我法中,出家學道,懶惰懈怠,誹謗斯等、方等契經;當知此等,皆是今日、諸異道輩』等云云。」 (御書全集第九五八頁)


——(記載釋尊入滅前後情況的)般泥洹經有這樣的記述:(釋尊入滅後的)未來世界,將會出現外表煞有介事,披著袈裟,扮成在佛法中出家學道的僧侶,卻不在佛道上精進,懶惰、懈怠,而且誹謗這些大乘經典的人;應當充分明白,這些僧侶都是今天(釋尊在世)形形色色的外道(佛法以外教義)(在佛法中重現的人)。」


大聖人引用此一經文,這樣說:


「見此經文者,應知自身之恥。今我等出家,著袈裟而懈怠,是乃佛在世之六師外道弟子也,佛記如是。」 (御書全集第九五八頁)


——看見這段經文的人,應當知道自己的羞恥。現在出家而身穿袈裟,卻不勤勵佛道修行,生活怠惰的人,就是釋尊在世時,六師外道(六位主要的外道論師)的弟子,這是佛所記述的。


迫害大聖人的他宗僧侶,其「前身」就是六師外道之類。


附帶一提,產生這種外道的究極根源是什麼呢?大聖人教示如下:


此外道者,於先佛諸經,見而誤讀之,事出於此。」(御書全集第一四七一頁)


——提起(迫害釋尊的)這個外道,就是看過去佛的各種經典,卻不徹底詳讀,起因就在這裡。


也就是說,對於釋尊以前的佛所教示,也不確實記述,自己隨意註解,這撮人的末流如今正迫害釋尊;他們是一群偏離了正師正教此一軌道的人。而那種外道末流,這次正迫害著本佛。由此可知,其根源甚深,惡因果之長遠流轉,即此緣故。


戶 田 先生在講解「佐渡御書」中,這樣說過:


「釋尊時代的六師外道,是在大聖人要將三大秘法廣宣流布之際,化為僧侶P33重現,與之敵對。當今,我們創價學會奮起廣宣流布,以解救日本民眾之際,阻撓此舉的,就是當時阻撓大聖人的僧侶,現在戴著(他宗)日蓮宗等的假面具而重現出來。」


「要說這次之後又將如何?當那夥人死去時,下次就會在日蓮正宗內部重現出來。」


「由於那種原理已確實出現,所以才恐怖。若是達到三世的生命觀,就會確實明白;不信三世的生命,這項理論仍舊不會明白。」


實在是明確的原理!


青春是為正義而戰


大聖人又教示:


「三世不可有各別。」(御書全集第三六0頁)


——絕對沒有說是過去、現在、未來世各有分別的事。


與「正法」敵對,且企圖予以破壞的生命,有時化為外道,化為佛教他宗的僧侶等,甚至進入正宗或學會內部,大搞同樣的惡。


儘管姿態看似不同,本質卻三世不變。祇要不被外表的「假面具」所迷惑,就絲毫不會驚慌,也不足為奇。正如御書與經文所明白說示的實相,而這也可說是在證明御書的正確性。


近年來,正法世界裡也出現了因「懶惰懈怠」的墮落姿態,而做出叛逆行徑的一小撮人。身為僧人或幹部卻刁難本佛的佛子,圖謀破壞尊貴廣布世界的人。他們現出悉如御書教示的「原形」。


決非表面上的理由,他們在叛逆之際,所捏造的種種歪理等,從佛法之眼來看,分明就是自圓其說的一種可悲虛構。


他們過去也是與正法世界敵對,刁難過佛子的一伙人。若是放任不管,將會如癌細胞般逐漸侵蝕體內。是故,必須斷然與惡作戰。唯有惡本身再也待不住而離去,才能保護清淨的廣布世界。


若是輕易妥協,不知何時又會暗中潛入正法世界,使佛子受苦。是故,縱然自己勢必渾身浴血,也祇有作戰一途,這才是恪遵大聖人嚴正指南的正確實踐。


當然,佛法乃是解救一切眾生的慈悲大法。我認為必須深刻去體會大聖人以P35此為大前提,而特地嚴正教示我們與惡奮戰的用心。缺乏與惡作戰的勇氣與嚴愛,就無從維護正義,也不可能實際去拯救人類。

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