心迷就會苦 心悟就自在
阿信2012/02/21 07:11:01
前輩 您好:
不知前輩是否聽過禪宗，神秀VS慧能之佛偈？
神秀作：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能作：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」
冒昧請教前輩如何解這兩首佛偈，神秀偈並與御書<一生成佛抄>之明鏡、闇鏡之譬「需深發信心，日夜朝暮，磨之不懈。如何磨之？但唱奉南無妙法蓮華經，是云磨也。」有否異曲同工之妙?
承蒙存問，不勝感謝。
回覆：
「神秀」說的是修行者應有的姿態，然而也僅是著點於形式。
「慧能」取巧，講的是空話，連修行的形式也省了，然而他也未捉住生命的「本體」。
「神秀」的菩提樹、明鏡臺，「慧能」的菩提無樹、明鏡非臺，全是擬、譬，皆無法直指本地（體），故流於形式、流於空話，一個瞎忙、一個講空話，所以神秀、慧能帶給我們的理念是不牢靠的。
日蓮大聖人於「一生成佛抄」具體的指出生命的本地（體）是「南無妙法蓮華經」，引明鏡譬喻，相信自己生命的本地（體）是「南無妙法蓮華經」就是「悟」的狀態、不相信自己生命的本地（體）是「南無妙法蓮華經」就是「迷」的狀態。
大聖人更具體以「但唱奉南無妙法蓮華經」，此一確認、實踐自身生命本體的唱題修行，來擦拭、清除覆蓋「生命的本地（體）南無妙法蓮華經」的無明塵埃。
如御書云：「折金杖而製種種物，形雖各別，出於金杖則一，爭形之異，其為金也，則無可爭。」（P.475）
凡夫的我們雖各有不同的形體、不同的境遇，然而全是真金之人。只是一時無明落於污濁、穢臭的泥坑中，只要我們願意從這無明的泥坑爬出，清洗乾淨自然回覆原本「真金之人」的尊貴、莊嚴的姿態。這正是日蓮大聖人於此節御文給我們的啟示。
如何？日蓮大聖人此節的御文，不是要比神秀、慧能要具體、明確的多了嗎？所以如您所提，並非是異曲同工而是差別很大。
年輕時代時，非常欣賞慧能的這四句偈語，感覺意境非常高妙(愈年輕，追求的愈是不食人間煙火)。
年紀愈長，真的覺得是空話、是取巧之作(但還是蠻佩服慧能的聰敏、反應力強)，禪宗不是針對一般庶民而設，無法真正救濟到民眾的宗教，但對於自詡有學問、有慧根的特殊人等，或許真的很受用，可引導人往更高境界慢慢去“悟”。
但是如果一個沒機會受教育，一直在紅塵中翻滾、掙扎的可憐人來說，怎麼辦呢？
一般庶民要的是具體，能體會其苦、能知苦同苦陪伴一起度過難關的“人”或“法”，這樣的“人”才真的稱的上是佛菩薩呀！
「一生成佛」顧名思義，就是由生至死這一輩子，即可打開原本存在生命中的佛界，真實的佛法、真正的宗教就是這樣，無時無刻的在每一個人——尤其是受苦的人之中，起著關心、共苦、開啟、拔苦，讓承受著業苦折磨的凡夫，能轉為如佛期待「眾生所遊樂」的幸福境涯。
心迷就會苦，心悟就自在。唱題並不是消極的等待改變，而是因唱題而提升自己的生命高度。因為有了高度，自然就可看清自己所處的狀況，更可以看到離開困境的途徑。深信這才是佛菩薩出世於這世間的目的。
微風
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