普遍性的法華經
回覆 飛吧！ 2011/08/04 的留言
你會有這樣的疑惑，是因為你將佛教定位在三千年前因釋尊才有的，然而佛教的源頭卻是「久遠元初」→五百塵點劫→三千塵點劫→釋尊在世→正法千年→像法千年→末法萬年（包含我們現在這個時代）
御書《覆 曾谷 居士等書》中有云：
問曰：華嚴時，別圓大菩薩乃至觀經等諸凡夫之得道如何？
答曰：彼等之眾，以時論之，似由其經得道，究其實，乃三五下種之輩也。
文意：
問：華嚴時，別教、圓教的大菩薩，以及受持觀經的一般民眾他們是如何得道的呢？
回答：你所提到的這些人，以時（正、像）來論他們是依其所修持的經典法門得道，但是探究其真實，他們都是過去在五百塵點劫、三千塵點劫時被下種、調熟的眾生。
問曰：其證如何？
答曰：法華經第五卷，涌出品云：「是諸眾生，世世已來，常受我化……此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧」。天台釋云：「眾生久遠」。妙樂大師云：「雖脫在現，具騰本種」，又云：「故知今日逗會，赴昔成熟之機」。
文意：
回答：法華經第十五品涌出品云：「這些的眾生（釋尊在世化導的眾生），生生世世以來，常常受我化導，…………這些的眾生，初次見到我，聽我說的話，馬上都能信受，進入如來的智慧。」
天台對於這段經文的解釋：「教示多數的民眾，不只現在，自久遠之昔即有佛化導之緣。」
妙樂大師說：「『雖脫在現，具騰本種』：亦即這些眾生於釋尊在世化導時，接受釋尊的教化而呈現得脫之利益，然而那卻是因為久遠之昔就全部受法華經下種之故。」妙樂大師又說：「所以知道今日列席法華經座會，是剛好要去完成久遠種下妙法佛種成熟的機緣。」
在「南無妙法蓮華經」這個宇宙根本法體下，「久遠元初」這個時間點，是日蓮大聖人首先揭示的，接著在法華經本門第十六品說出了「五百塵點劫」，於法華經迹門第七品說出了「三千塵點劫」，最後才有釋尊在世說法及三時弘經等。
「總勘文抄」云：「釋迦如來，五百塵點劫當初，凡夫之時，知我身為地水火風空，頓時開悟」 (P568頁)。
又在「當體義抄」云：「釋尊於五百塵點劫當初，證得此妙法之當體蓮華，世世番番成道，顯示能證所證之本理」 (P513頁)。
這些御文，是根據法華經壽量品明示釋尊久遠成道的事。
釋尊在壽量品中，明示久遠往昔「我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡 復倍上數」，「得阿耨多羅三藐三菩提」、「我實成佛已來。無量無邊百千萬億。那由佗劫」等等。
由以上所舉御文、經文可知在久遠之前就有佛，只因此世間（娑婆世間）的眾生，為無明所覆蓋佛性、佛智無法彰顯，故認為世間無佛僅有釋尊是佛。
其實若以法華經的真實意義來看，經文中「如有聞法者無一不成佛」、「如我等無異」……種種可知，由久遠元初至今當然會有無量的佛菩薩出現，法華經定義的「佛」祂不是某個生命的專利，法華經定義的「佛」祂是普遍共享。所以這世間會有無量的佛。
可參閱
第五品「三草二木的譬喻」（佛平等說。如一味雨。隨眾生性。所受不同）
第八品「衣裡繫珠的譬喻」（本具佛性的喜悅）
第十二品「惡人成佛的法門」（對眾生一個也不放棄的慈悲）
第十八品「五十輾轉隨喜功德」（確認法華經智慧、功德的偉大高於一切）
《法華經》是普遍的真理"這一觀點，在《法華經》經文中也已經可以看到。
"序品"裏有日月燈明佛宣說的作為終極之法的"法華經"；
"化城喻品"裏有大通智勝佛及其十六位王子們宣說的"法華經"；
在"常不輕菩薩品"裏，有不輕菩薩臨終時聽到、回生後又親自宣說的威音王佛的"法華經"。
而且說這些過去佛所宣說的"法華經"數量非常龐大。
"日月燈明佛的法華經"花了六十小劫這樣漫長的時間才說完；
"威音王佛的法華經"由二十千萬億偈組成；
關於"大通智勝佛的法華經"，認為要花八千多劫的時間宣說，由恆河沙般數量的偈組成。
就是說，"法華經"並不僅指我們今天能夠看到的釋尊的《法華經》。
戶 田 先生，領悟了《法華經》的本質，提出了值得注目的《法華經》觀，他說："同樣是《法華經》，會因佛、時及眾生的機根的不同，其表現也有所不同。
其終極法理雖然只有一個，但由於該時代眾生佛緣的深淺厚薄，也有種種的差異。
在世間一般人當中，對佛教稍有研究的人們，都認為說《法華經》的人除釋尊以外別無他人。
但是，《法華經》裏記載，常不輕菩薩、大通智勝佛都說過《法華經》，天台也說過《法華經》。(《戶田城聖全集第三卷論文、演講篇。各種法華經》，聖教新聞社)
池田先生說：終極法理只有一個，表現形態會有種種不同，但都可稱之為 "法華經"。
這就是說，那些懷有最大的責任感、最真誠地祈求眾生幸福的人，一旦接觸到經中之王的「法華經」，就會把它展現在自身生活的時代裏，宣講新的"法華經"。
為了一切眾生真正的幸福和安樂，向廣大民眾開示佛自身悟達的"法"、成佛的"法"——這樣的教導就可以說是"普遍性的法華經"。
深信，"非讓成千上萬的人得到幸福不可"這種智慧與慈悲之心，就是 "法華經的精神"，就是永恆的真理。
法華經序品
1、日月燈明佛 / 說法華經說了六十小劫
2、期間出現二萬位日月燈明佛 / 說法華經
3、最後一位日月燈明佛八位王子 / 說法華經
4、妙光菩薩及八百位弟子其中含八位王子 / 說法華經
妙光菩薩是文殊菩薩的前生
5、八位王子的最後一位成為燃燈佛 / 說法華經
法華經化城喻品
1、大通智勝佛 / 說法華經八千劫
2、十六王子 / 八萬四千劫中廣為一切眾生說法華經
3、十六位王子成佛分佈四面八方
4、第十六位王子是釋尊前生
法華經常不輕菩薩品
1、威音王佛 / 說法華經二千萬億偈
2、常不輕菩薩 / 二十四字南無妙法蓮華經
3、常不輕菩薩是釋尊前生
於印度釋尊在世說法華經二十八品
於像法時期天台大師說摩訶止觀（一念三千）
於末法時期日蓮大聖人立五字南無妙法蓮華經唱題行廣布末法萬年
「堅固」以現在的話來講就是「流行」的意思。
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