〔有關御本尊議題十〕〔系列之二、但若無心，雖具三十二相，必非為佛。〕
主題：「真實的御本尊本體」，不是僅形式的存在大石寺中，那塊木板所刻顯的御本尊。
回覆Joseph：
創價學會直結的日蓮大聖人的佛法，偉大御本尊法體，有如「當體義抄」云：「至理無名，聖人觀理，名付萬物時，有因果俱時，不思議之一法，名為妙法蓮華，此妙法蓮華一法，具足十界三千諸法，無有闕減。」(御書513頁)
依此御文延伸討論，佛智慧的展現有三種：1.實相般若、2.觀照般若、3.文字般若。
1.實相般若：宇宙中生命本體（真理）（南無妙法蓮華經）的智慧，存在於宇宙中有情、非情的生命中。如御文所說的「至理無名」
2.觀照般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），覺知自己與諸有情、非情生命皆本具「南無妙法蓮華經」此一真理法體。如御文所說的「有因果俱時，不思議之一法，名為妙法蓮華，此妙法蓮華一法，具足十界三千諸法，無有闕減。」
3.文字般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），如御文所說：「聖人觀理，名付萬物」欲以「如我等無異」此平等大慧，將〔生命皆本具「南無妙法蓮華經」此一真理法體〕，與所有眾生分享。以法華經所說：「開、示、悟、入」引導眾生，因而有「經文」、「御本尊的圖顯」此有形的表達。
以我們「日蓮佛法」的信仰整體來看，「文字般若」（圖顯的御本尊、御書）是引導眾生，進入（法華經行者、佛、菩薩）所觀照到（看到）的世界（妙法蓮華之當體），進而進入自己本具妙法的世界。（其人所住之處，是常寂光土，）
此事正如「當體義抄」所說：「所詮，妙法蓮華之當體，信法華經之日蓮弟子檀越等，父母所生之肉身是也。…………其人所住之處，是常寂光土，………………當體蓮華之佛者，唯日蓮弟子檀越等中有之也。」 (同512頁)
而「當體蓮華之佛者，唯日蓮弟子檀越等中有之也。」正是在說直結於，日蓮大聖人佛界生命的創價學會員。
此一論述主要是指出「真實的御本尊本體」，不是僅形式的存在大石寺中，那塊木板所刻顯的御本尊。如御書云：「但若無心，雖具三十二相，必非為佛。（P489）」因此御本尊的正確性，尚須如日蓮大聖人御書中所說：「夫生死一大事血脈者，所謂妙法蓮華經是也。其故，釋迦、多寶二佛，於寶塔中，讓予上行菩薩以此妙法蓮華經五字，自過去遠遠劫已來，寸時未離之血脈也。」（御書P1405）
此節御文清楚的教示我們：「法華經『正統性』血脈傳承的方式。」
釋尊〔寸時未離之血脈〕：
表現為法華經二十八品，咐囑上行菩薩為首的地踊菩薩。
天台大師〔寸時未離之血脈〕：
表現為一念三千，修「止觀行」
日蓮大聖人〔寸時未離之血脈〕：
表現為「一閻浮提總與的御本尊--南無妙法蓮華經」，立「唱題行」
創價學會〔寸時未離之血脈〕：
表現為「直結日蓮大聖人」、「直結御書」、「直結南無妙法蓮華經」，實踐「唱題行」、「日蓮佛法的廣宣流布」
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