〔與宗門-本興朋友對話二十四〕於此末法亂世中，正法僧侶更應堅持僧侶應有的德行及誓願。
Joseph於2010/04/30 10:04的回應
1.若您已詳讀顯謗法抄：第一、明八大地獄之因果，第二、明無間地獄因果之輕重。您必然非常清楚：下地獄完全是眾生「自負因果」，並沒有任何「審判者」的介入，更沒有任何人有能力如您所說：「將眾生推入地獄之道。」、「將人推入謗法之獄的大火中」？
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Joseph，你等終於瞭解佛意了，你等在此也同意我之前和你等討論有關謗法種種的觀點了？哪你等是否應將前次所說：win 微風之信忽略謗法者（毒鼓之緣）在成佛前仍然有到地獄走一趟的必要。這樣的話收回呢？
Joseph於2010/04/29 14:58的回應
1.大般涅槃經卷六云：「於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘心不懈慢。是名奉戒。為護正法以大乘水而自澡浴。是故菩薩雖現破戒不名為緩。」這是釋尊對於「乘急戒緩」所做出的詳解，麻煩注意經中「於此大乘心不懈慢。是名奉戒」的含意！其中並沒有您所謂的：「而給予『心志不堅』修行者一個慈悲的寬容。」（經中既云：「心不懈慢」何有您所謂的「心志不堅」？）
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我覺得你等（宗門僧侶）一直執著於「娶妻破戒」是正常的心態，所以對於佛所提出「乘急戒緩」的真意不懂。
「於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。」此節經文仍有戒的觀念，否則他不必提「戒緩」這樣的觀點，但，卻是著重於「乘」（實踐弘揚佛法）的鼓勵。原因是：（兩害相權，取其輕）（如果又是墮落破戒、又是怠於弘法，不如鼓勵弘法，放鬆戒律的要求，因為在弘法中會喚醒被墮落惡緣迷惑的意識。）
你等所舉日蓮大聖人的御文，日蓮大聖人云：「縱為世間破諸戒者，苟能明辨大小權實等經，則世間之破戒亦是佛法之持戒。」（致大學三郎書）也正是此意，請注意日蓮大聖人於此節御文「苟能」的用詞。
真實的佛弟子，於此經文更應感受佛，於亂世（僧侶普遍墮落而將此視為常規）中如何的珍惜有結佛緣的人，以一個也不放棄的慈悲，於此感動中更應堅持僧侶應有的德行及誓願。
如我前篇所說的：「正因為僧侶有高貴的身份，所以他們（出家的僧侶）必須比其他人（在家人）的品行更端正才對。有些事或許他人（在家人）做的話還可以被原諒，但他們（出家的僧侶）做的話卻絕對不容許，因為他們（出家的僧侶）有責任比一般人更嚴厲自我約束，這一點宗門（僧侶）卻完全顛倒。
聖職者，他們本應最嚴格地自律，最不惜身命地救渡社會的人們，可是他們卻利用宗教權威，輕視信徒、驕傲自滿，把信徒當作工具，錯把信徒對他們「身份的敬意」誤認為是對他們「本身的尊敬」，因此自身墮落時仍不以為恥。」
我想這正是因此你等（宗門的僧侶）才會在此「乘急戒緩」不斷的辯解，這不是你等（宗門僧侶）很得意提出的論點嗎？
殊不知你等（宗門僧侶）的別有用心，卻因此論點被人窺破，我想這也是你等所說的：「自負因果」吧！
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