學習日寬上人的奮戰精神
「教學回歸日寬上人時代」。戶田第二任會長重建學會之際曾如此呼籲。在此，讓我們了解當時的時代背景，學習確立日蓮佛法教學體系──日寬上人的奮戰精神。這正是在二十一世紀推廣「人性主義之創價教學」的我們所應承繼之精神。
佛教界的墮落導致民心荒廢
日寬上人生於一六六五年（寬文五年），卒於一七二六年（享保十一年），距今約三百年前。
這段時期的日本，正值德川八代將軍吉宗推動改革的享保初期的江戶時代。在此，特別令人矚目的是這個時代的「宗教與權力」的關係。當時，江戶幕府統御宗教非常嚴格。不管人民是否自願，皆被迫隸屬於指定的宗派和寺院，施行所謂的檀家制度。
佛教界在這種制度的庇護下，寺院的經營愈趨安定。與權力掛勾的佛教於是逐漸墮落，成為一個支配、掠奪民眾的「葬儀宗教」。隨著志願成為僧侶的人急增，僧侶的素質明顯下降。其結果讓墮落的僧侶橫行佛教界，自然而然地形成社會一大問題。
不但如此，連當時的寺院或僧侶的身份還被視為獲利的投資對象，當作「股份」進行買賣。此外，由當時不斷訓戒的法令來看，可知佛教界充斥著犯女色的破戒僧。佛教史學者圭室 文雄 先生曾就當時的情形指出：「宗教方面，尤其是佛教寺院、僧侶生活的榮華富貴令人瞠目，在此根本無法孕育出高超的思想。尤其是寺院（編按：寺院總管一切戶政事務），他們以殯葬祭祀為手段，大肆向民中斂財。」（亞洲佛教史．日本編）
面對僧侶的自我墮落與營利行徑，幕府終於在一六六五年（寬永五年），為了管制寺方的掠奪行為，允許民眾可以脫離檀家，甚至頒定法令（諸宗寺院法度），對寺院行使警察權介入。也就是說，由於因為佛教界的墮落，促使政府藉「宗教革新」「保護農民」之名介入權力。如此一來，反而使政治統御宗教的執行更形徹底。
在這樣的情況下，使民眾的宗教觀成為只會求神拜佛，依靠僧侶救濟的「依賴信仰」。宗教的腐敗、權力的強化、精神的統御、民心的衰弱，所形成的惡性循環讓「世紀末」的社會，覆上一層烏雲。
闡述「直結大聖人」的信心
在這精神土壤貧瘠至極之時，高舉日蓮佛法正義的旗幟，貫徹為佛法與民眾蘇生而奮戰的人，正是日寬上人。
拜讀日寬上人的「六卷抄」、各御書文段等灌注畢生心力著作而成的著書、講義，及其一生的事蹟時，不禁為日寬上人的「嚴判正邪之眼」「護法的熾熱之心」「內涵豐富的人格」深受感動。
日寬上人十九歲出家以來，未曾間斷探究日蓮佛法之求道心，一生貫徹以「御書為根本」的堅定姿態，並透過多數的著作和講義，向眾人宣揚尊仰大聖人為末法本佛。
蓮藏坊經堂重建之時，日寬上人就任富士門流的首任學頭。之後，他傾注心血舉辦御書講義，闡述日蓮佛法的精髓，並為「觀心本尊抄」「開目抄」等五大部為首的多篇御書解說分段。
戶 田先生曾說過：「世上沒有一位像日寬上人那樣正確、精密且忠實地拜讀大聖人御書了！」
此外，日寬上人更以護法的一念，著作萬世不朽的「破邪顯正」之書「六卷抄」。這本書對天台教學掌握自如，展開更豁達的教判論、行法論，不但完整地建立日蓮佛法的信行學體系，同時也徹底破折無法辨識文底下種佛法的他宗邪義。
「此書六卷，乃師子王，即使國內的諸宗諸門狐兔一夥來襲本寺，也不足驚怖。」只要持有這本六卷師子王之書，就算（日本）國內的諸宗諸門等輩同時湧向本寺也不用害怕。如日寬上人自述般，他正是以堅定正義的確信來守護佛法的清流。
尤其對當時的宗教界而言，如此強而有力地宣揚日蓮本佛論的教義，可說是革命之舉。如前所述，宗教界的腐敗和停滯，導致民眾的信仰，成為「依賴式的信仰」。讓僧俗一致認為，人類是無力的，除了向神佛乞求來世的安穩以外，別無救濟之法。
然而，日寬上人卻極力主張我日蓮宗祖才是超越釋尊的久遠本佛！只要面向御本尊唱念題目，定能將自己生命中的偉大佛性湧現出來。
「我等信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經者，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人（日蓮大聖人）。」（觀心本尊沙文段）說示以御本尊為根本，直結蓮祖的信心才是民眾通往幸福的直道。
這種精神正是直接承繼了，日蓮大聖人貫徹「權實二教之爭」（如說修行抄）的精神。
在這御文中還蘊含著日寬上人所要表達的訊息就是：「沒有比人更尊貴的人、沒有遠離群眾的佛。不要受到迹佛、權佛、僭聖權威的蠱惑。」
由此可知，如同破折日蓮系的各宗派時所強調的「種脫相對」法門，日蓮大聖人絕對不是一個遠離民眾和賣弄權威的人。相反地，這可說是一條破折深植日本人心的宗教觀「遠離人群的佛」的人性主義大道。
日寬上人堅決疾呼「日蓮本佛論」，正是今日「創價人性主義」精神源流之所在。如今，日顯將日蓮本佛論換成「法主本佛論」，惡用自己的權威、斂財與放蕩行為，無疑已經違背蓮祖、寬師的精神，淪為邪教。
以正義之鐵鎚重擊破壞佛法的日顯
日顯居然因「嫖妓」而受到世法法律彈劾的狼狽姿態，相信這正是印證了違背佛法必受佛罰的嚴厲現證。堀日亨上人曾說：「日寬上人不論是學問廣博，日常行為更值得令人傚仿。由於為人謹慎正直，所以，日寬上人的信仰能深入一般人心。」（聽聞富士宗門史大意）
日寬上人原本就是一位未娶妻的「聖僧」。而且，他還將自己書寫御本尊的供養金全部儲存起來，作為擴充本山之用。是一位少欲知足，畢生貫徹廣宣流布的上人。
反觀日顯因為自己的忌妒與憎恨而將本山建築物破壞殆盡，光這一點就足以稱為破壞佛法的瘋狂和尚。
「順緣廣布，無須懷疑。唯待時機。」（撰時抄愚記）日寬上人引頸企盼的廣宣流布，於三百年後的今天，由學會的首任、二任、三任會長以死身弘法的精神儼然地展開。不可思議的是，今日創價學會奉拜的御本尊正是日寬上人書寫之御本尊。想必日寬上人對邁向世界廣宣流布的創價雄姿，一定感到無比的欣喜。
現今，正是確信學會正義、吶喊正義之時。希望每一位會員都能燃起日蓮大聖人、日寬上人的「破邪顯正」精神，勇敢地向言論戰挑戰。
（引用自教學研習）
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