志之所向 任其馳思
閱讀筒器抄有感
在寒流來襲身感寒冷之時，數日間倦窩在棉被中取暖避寒不思進取，然今日在最感寒冷之時，恰翻閱讀到《筒器抄》這篇御書，其實這篇已讀過數次，只是這次對御文最後大聖人對他當時處境的描述，深受感動。
這篇御書是日蓮大聖人五十九歲時（大聖人是在六十一歲入滅），在身延寫給秋元太郎的書信。據文末記下的日期是正月二十七日，是最為嚴寒的期間。而且是從去年的十一月就不斷的下雪。
在這樣嚴酷的環境下（請參閱抄寫的御書文段）確有那樣聖潔高貴的境涯：
爰結庵室於此，而脫困於天雨
剝木皮為四壁，以自死之鹿皮為衣，春折蕨以養身，秋拾果以延命。
庵室七尺，雪高一丈，四壁結冰，軒垂冰柱，恰如莊嚴道場之瓔珞。
室內雪作米積，（將室內積雪視為囤積穀米）
衣為冰封，宛如鴛鴦之羽凍結。
盛雪觀之為飯，飲水思之為漿。志之所向，任其馳思。
慶幸有一遮雨之處，生活的一切取之於大自然，雪淹道場、四處結冰卻能將之視為「莊嚴道場」。
「衣為冰封，宛如鴛鴦之羽凍結。」實在是大聖人對自己身處嚴寒之境最為深刻的描寫，深刻到當閱讀至此時會令人心痛、令人落淚，然而日蓮大聖人卻將之比喻為「鴛鴦之羽」，大聖人生命是如此的聖潔、超越時空環境自由自在。
而這一切全在於大聖人所說的「志之所向，任其馳思」而得到「色心的解脫自在」，日蓮大聖人的志向即是在「眾生成佛」、「妙法廣宣流布」。
因此我們於此篇御文可看出，日蓮大聖人身處此惡劣環境，仍熱情洋溢的振筆不懈，長篇的為弟子秋元太郎解惑進而激勵信心。實讓身為信仰妙法、日蓮大聖人佛法的信徒（弟子）的我，深感信行學之三事、廣宣流布之奮進，不可拖詞而有所懈怠才是。
和我分享此節御文感想的好友，不管如何的不如意絕對不及日蓮大聖人此刻之苦的萬分之一，不要身陷世間小苦，而失去了「志之所向，任其馳思」此能解脫一切苦，的日蓮大聖人慈悲的廣布精神，我們一起加油了。精神振奮身體也會跟著發熱、發光。（2013/12/28）
〔抄寫的御文筆記〕
筒器抄（致秋元書）
筒器三十及皿盞六十，敬領。……………
（此）山在波木井鄉內。入戌亥方，有二十餘里之深山。北為身延山，南鷹取山，西七面山，東天子山，四山環立如板。其外有四河環繞，由北向南是富士河，由西向東是早河，此在後方。前方由西向東是波木井河，其一支流有瀧，名身延河，是中天竺之鷲峰山移來此處者耶？將又是漢土之天台山來此耶？
此四山四河之中，有一握之平地，爰結庵室於此，而脫困於天雨。剝木皮為四壁，以自死之鹿皮為衣，春折蕨以養身，秋拾果以延命。
自去年十一月降雪，換年至今正月不絕。庵室七尺，雪高一丈，四壁結冰，軒垂冰柱，恰如莊嚴道場之瓔珞。
室內雪作米積，本是無人之地，今更以雪深道塞，訪者絕跡，現身償八寒地獄之業，生未成佛而似寒苦鳥，頭之不剃當如鶉乎？衣為冰封，宛如鴛鴦之羽凍結。
如斯之處，舊友不來，即弟子等亦棄不為顧，而竟蒙以此器見贈，盛雪觀之為飯，飲水思之為漿。志之所向，任其馳思。P.1121
弘安三年正月二十七日
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