正法命脈因戶 田 先生而蘇生
〔創價精神20永遠走在「王者之道」筆記2/2〕
一九九二年三月廿九日 於創價大學紀念講堂
正法命脈因戶 田 先生而蘇生 // 「奴隸之道」或「王者之道」
在廣宣流布的艱險道路上，因膽怯而捨棄信心，選擇卑賤的「奴隸之道」；或者，激起勇氣，豪氣萬丈走上「王者之道」呢?信心命脈是否「直屬大聖人」，就憑這點決定。P8
戰時，宗門迎合軍部權力與國家神道，不惜犯下違背大聖人，刪除「御書」的御文，把經本的觀念文改變為神道式的大謗法。
反觀 牧口 先生、戶 田 先生卻賭命貫徹正法正義， 牧口 先生在獄中殉教。而對即將法滅的宗門盡外護之誠，奠定正宗大發展之礎石的，則是戶 田 先生。因為有學會，才使正法的命脈蘇生，守住了大聖人的佛法。
我們也是秉持那顆心，一再守護宗門，盡心盡力。但是，與背叛大聖人的「極惡」日顯宗祇有作戰一途。我們的奮戰，大聖人悉已照覽。我們要以偉大學會的 牧口 先生、戶 田 先生的後繼，激起更強的正義與勇氣心，向著「人間王者之道」堂堂邁進不懈!
聖訓「破壞正法的是高僧」 // 「是誰破壞正法」
接著，我想拜引御書，或許稍嫌冗長。是解釋經文的一段教示。
「若言釋迦如來之佛法，何人能滅之?」（「撰時抄」御書全集第二八六頁）P9
——談起釋迦如來的佛法，是誰能消滅它呢?
由結論來說，「那不是『外在』的敵人，而是『內在』的惡人。更不是『在家』，而是『出家』——即惡僧侶想消滅佛法。」十分斷定，也就是如下的說示：
「大族王之燒燬五天堂舍，殺盡十六大國僧尼，漢土武宗皇帝之消滅九國寺塔四千六百餘所，勒令僧尼二十六萬五百人還俗等之大惡人，不能消滅釋迦之佛法。身纏三衣、頸懸一鉢、胸藏八萬法藏、口誦十二部經之僧侶，能滅彼之佛法也。」(御書全集第二八六頁)
——名叫大族王的惡王燒燬全印度的寺院，殺盡十六大國的所有僧侶、尼姑。又有中國的漢武帝，消滅九個國家的寺、塔四千六百多處，勒令僧侶、尼姑二十六萬五百人還俗。但是，這樣的惡人們並不能破壞釋尊的佛法。身上披著三種法衣（袈裟），頸間掛著托鉢(接受供養布施的容器)，熟知經典，多達八萬法藏，嘴裡唸著十二部經（一切經典）的僧侶，才能破壞釋尊的佛法。
意思是說，縱然「惡王」極盡迫害，也不能破壞佛法。破壞佛法的「元凶」不是「在家」，而是披帶著華麗袈裟、精通佛教、受人尊敬的「出家人」。御書是一面「明鏡」，已為我們把現在的問題映照得一清二楚。P10
滅亡的劫火燒盡金山
大聖人更採用譬喻，深入淺出，說明這個道理。
「譬如須彌山是金山，以三千大千世界之草木，聚滿四天六欲，一年、二年、百千萬億年間燒之，不能損其一分。而劫火來時，從須彌之根出豆許之火，不僅燒盡須彌山，更將燒盡三千大千世界。」（御書全集第二八六頁)
——比如：須彌山（在古印度世界觀，被指為世界中心的一座山）是一座金山，將三千大千世界的草蒐集起來，從四天王住的欲界起，一直堆滿到第六天的頂端，歷經一年、兩年，甚至百千萬億年不斷燃燒，須彌山也不會燒壞一絲一毫。
然而，劫火（燒燬世界的大火災)出現時，祇要從須彌山的山腳下發出豆許的小火，不但將燒光須彌山，也會把三千大千世界燒得精光。
大聖人、傳教大師斥法滅之僧為「獅子身中蟲」
對正義之士的「嫉如火」燒燬「佛教寶山」
「佛記若實，十宗、八宗、內典之僧等，將不燒盡佛教之須彌山乎？小乘之P11俱舍、成實、律僧等，其嫉視大乘之胸中瞋恚是火也，真言之善無畏，禪宗之三階等、淨土宗之善導等，是出自佛教『獅子身中之蝗蟲比丘』也。傳教大師書指三論、法相、華嚴等日本碩德等為六蟲，日蓮名真言、禪宗、淨土等元祖為三蟲，又，天台宗之慈覺、安然、慧心等，是法華經、傳教大師之獅子身中之三蟲也。」（御書全集第二八六頁）
——假使佛的預言屬實，（日本國內）稱為十宗、八宗的佛教僧侶們，將會成為燒燬佛教須彌山的元凶吧！小乘的俱舍宗、成實宗、律宗的僧侶等，仇視（能夠救護更多大眾的)大乘，他們胸中的瞋恚就是(燒燬佛教須彌山的)一把火。
還有，真言宗的善無畏、禪宗的三階等、淨土宗的善導等，就像蝗蟲一樣，是出自佛教的「獅子身中」，啃食其肉的和尚。
傳教大師把三論宗、法相宗、華嚴宗等的日本高僧們，寫成是「六隻蟲」。日蓮把真言宗、禪宗、淨土宗等的始祖，取名為「三隻蟲」。還有天台宗的（法主)慈覺、安然、慧心等，是在法華經、傳教大師的獅子身中生出的三隻蟲。
大聖人很明確的說示，消滅佛法的不是外敵，而是「獅子身中蟲」，即佛法內的高僧，尤其是他們的「嫉妬」。某僧侶也說：「法主對創價學會的嫉妬火，P12不但燒光三寶，也燒光了宗門自己」。的確如御書所示。
怠忽御書即是獅子身中蟲
與大聖人直連的第二祖日興上人告誡過：「不可以和輕蔑御書的惡侶親近，要識破獅子身中蟲。」
（「日興遺誡置文」（御書全集第一六一七頁)有謂：「謂御抄悉為偽書，毀謗當門流者，若如斯惡侶出現，不可與其親近。」、「造偽書，號稱御書，作本迹一致之修行者，須識是獅子身中蟲。」）
與謗法是非戰不可!放任不管，必使無可替代的正法世界遭惡侶的嫉妬之火P14，燒得一乾二淨。這次也是很險!在「法滅」的前一刻，我們與惡嚴正作戰才守住了正法。戶 田 先生也將多麼高興這場護法之戰啊!或許是很不願意的一場作戰，但是，別無選擇，要知道是大聖人教示我們學會「去作戰!」，是大聖人教我們去做真正的「佛道修行」。
「不戰是謂退轉」
是故，現在奮戰不懈的人，功德也大!「不進即是退轉」、「不戰即是退轉」——這正是戶 田 先生的座右銘。作戰的結果，都將是在心田——即我心的大地，播下無量無邊、大福德的種子。三世永遠輝耀的「心之財」，一定會紮根下去。
追求「心之財」方是正法 // 宗門卻沈溺於「倉之財」
全宇宙之「寶」但在信心之「心」
大聖人說示：「身之財勝於倉之財，而心之財更勝於身之財。」(御書全集第一一七三頁) P15又說：「心唯貴」(同第一一九二頁)。信心的心才是無上財，全宇宙的財寶都收納其中。
我學會一直秉持大聖人教示，以「心之財」第一而前進。是故，才有大發展。反之，違背大聖人，祇顧追求「倉之財」、「身之財」，沈溺於貪婪且信心毀壞的宗門，其下場對照御書也是很明白。
恩師遺言——「不可鬆懈追擊」
一九五八年的 三月二十九日 ——三十四年前的今天，戶用先生去逝前四天的事。這天，青年部嚴正告誡本山的某位惡侶。這個和尚是「所化頭（管理小和尚的負責人)」，成天喝酒喝得醉釀燻，沒事就欺負小和尚，平素也是很藐視學會，目中無人。
我把那個情況 向戶田 先生稟報時，病床上的先生很嚴正的說：「不可鬆懈追擊!」——臨終前，依然散發驚人的生命力。且是洞徹今天，由全身發出的一言、遺訓、永恆的精神吶喊！
「一步也不可退怯、不可鬆懈追擊！」——教示我們，對惡展開「追擊」才是正法的真「外護」。P16
過去，我們一再守護宗門，更為僧俗和合而竭心盡力。但是，已完全被出賣了。現在，我們要再一次在胸中重燃戶 田 先生的大鬥爭心，堂堂糾責邪惡到底!
「靈山」是廣宣的活躍場
「御義口傳」有如下的說示：
「靈山者，謂御本尊並日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者之住所也。」（御書全集第七五七頁）
——靈山就是指，御本尊及日蓮大聖人與門下奉唱南無妙法蓮華經的人，所居住的地方。
也就是說，靈山是御本尊的住所，也是我們唱唸妙法的場所。
在其他的御文，又有這樣的說示：
「今、日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者之住處，山谷曠野皆寂光土也。」（同前第七八一頁）
——現今，日蓮大聖人和門下奉唱南無妙法蓮華經者所在之處，不論山、谷．荒郊野外，都是寂光土。
身為直連大聖人的門下而唱唸題目的人，他的住所不論在那裡，即使是不能直接參拜御本尊的情形，也都是寂光土、是靈山。恪遵大聖人所示，向「廣宣流布」邁進不已的，是學會員。學會員活躍的地方，處處都是佛國土。全日本、全世界．同志所在之處，都是寂光土！我們正使寂光土遍佈全世界，沒有比這更崇高的人生。
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