創價精神六筆記--「熱原法戰」是「宗教革命」（六）6/6
大御本尊是以民眾「不惜之法戰」為機
三烈士與創價學會——打開世界廣宣流布大道之永遠榮耀
熱原的眾人教示我們，任何權威、權力，在揭示正法、以不惜之信心堅固團結的民眾之前，毫無力量，終必敗北。
三烈士遭處斬，表面上看似敗北，但他們贏得了「信徒的榮耀」、「人性的勝利」。而且，親身證實堅固的信心已深植於民眾之間。以此法難為契機，大聖人建立了出世本懷的「一閻浮提總與之大御本尊」。三烈士之名永垂後世，綻放水恆的光輝。
我們也是走在相同的大道上。希望各位確信，這次的奮戰是要打開「一閻浮提廣宣流布」之大道。P41
日達上人：「學會員有大御本尊願主之折伏精神」
學會實現未法廣布
學會首任牧口會長也是為了嚴護正法命脈，與不當的彈壓奮戰而瘐死獄中，完成殉教的一生。
當時，身為理事長的第二任會長戶 田 先生也一起入獄。遭受陰險頑強的脅迫、拷問。但戶 田 先生一步也不退卻，如獅子般奮戰，這就是學會精神的原點。我確信這就是大聖人所教示「死身弘法」之道。
熱原三烈士所示不惜身命的精神，不屈服任何權威、權力的正義行動，從首任、第二任會長以來，即已嚴正存在創價學會中，且脈動不已。
總本山第六十六代日達上人曾說：「以此十二日(弘安二年十月十二日)為契機，思建立本門戒壇大御本尊之時日已至，乃立神四郎等為願主，因神四郎等此時尚在人世，故不用神四郎名，於大聖人心中之人物名或稍前遇害之彌四郎名，或多少留於心中。總之，於大聖人心中之人物名，立為彌四郎國重，而敬書御本P42尊。是故，於御本尊上書本門戒壇願主彌四郎國重法華講眾等、弘安二年十月十二日。
各位，請看!創價學會的人們，以此法華講眾之精神，賭身命為退治謗法而戰。」(一九六三年十月六日，法華講關西地區聯合會第一次大會)
又在別的場合，也曾說：「現今的時代，護持、付囑御本尊的是誰?就是學會。為令法久住，以死身弘法守護佛法、護持戒壇大御本尊且實踐折伏的，是學會。
又，破折所有謗法之難，以身實踐六難九易，實現末法廣宣流布的，也是學會。這才是大聖人所言之法華講。法華講之真實精神就在現今的學會員身上。正因如此，我要求此學會會長的 池田 先生擔任法華講總講頭。」( 一九六六年五月三日 ，創價學會第二十九次大會)
我們才是「本佛的榮耀門下」!
語於平左街門尉
一二七九年(弘安二年)的八年前，即一二七一年（文水八年) 九月十日 ，P43大聖人如此諫曉平左衛門尉：「責我以無妄之罪，國必有後悔之事矣!若日蓮蒙咎，是棄佛使而不用也，梵天、帝釋、日月、四天降咎。日蓮遠放、死罪之後，百日、一年、二一年、七年之內，自界叛逆難作，此一門內鬩牆之禍必起!其後更有他國侵逼難起自四方，尤以西方之逼最危，其時必將後悔。」（御書全集第九一一頁)
——若欲構陷（日蓮大聖人)無妄之罪，國家必會發生後悔的事，若日蓮受幕府咎責，是棄佛之使者而不用，(其結果)將受梵天、帝釋、日天、月天、四天王指責。(將日蓮大聖人)流放或處死之後，百日、一年、三年、七年之內，會開始自界叛逆難——北條一族鬩牆之爭。其後，發生他國侵逼難，由四方特別是西方來攻，那時必會後悔(陷日蓮於罪)。
大聖人依據一二七一年(文永八年)時的狀況，命令奮戰於熱原法難的日興上人要斷然抗議。「可語於平金吾如是最後一言，已忘文永迫害時、聖人之言乎?其殃未畢，欲再招來十羅剎之罰乎?」(同前第一四五五頁)
——可以告訴平左衛門尉如下的話：「難道你忘了文永（八年）蒙咎時，日蓮大聖人的教示嗎?（犯下謗法罪）其罪尚未消，又想招來十羅剎的治罰嗎？」
在大聖人的堅定確信前，世俗的權威、權力微不足道。其後，賴綱於北條時宗死後，向「執權」貞時進讒言，鏟除了幕府內的敵手安達泰盛，進而完全掌握幕府的實權，實行長達七年的恐怖統治。
但，一二九三年(永仁元年)四月，賴綱的長男宗綱讒言「父圖謀立次男資宗為將軍」，貞時的追兵就在賴綱處斬三烈士的自宅內，一舉滅亡賴綱一族。密告的宗綱，也因密告父弟而成不孝之人，被流P45放佐渡。
法華現罰顯明
迫害的主謀：平賴綱以叛亂最遭誅殺//長男宗綱流放佐渡//次男資宗與父同遭珠殺
行智等入悲慘地獄道//大進房墜馬痛苦而死
退轉者：三位房—橫死//大田親昌—墜馬//常崎時綱—墜馬
熱原法難十四年後，賴綱、資宗父子以謀叛之罪被誅，日與上人記載此事為
「蒙法華之現罰」（本尊分與帳）——受到法華的現罰。
熱原法難十四年後，賴綱、資宗父子以謀判之罪被誅，日興上人記載此事為「蒙法華之現罰」（本尊分與帳）——受到法華的現罰。
總本山第二十六代日寬上人明示賴綱滅亡的原因：「遠因是打擲蓮師（大聖人）之大科，近因是熱原之殺害。」（撰持抄文段）——遠因是由於打擲日蓮大聖人之大罪，近因是由於熱原法難的殺害(三烈士)。
以不實之罪陷大聖人於死罪、流罪，且處死熱原三烈士的主謀平左衛門尉，攀登上權力寶座後，卻因自己兒子的讒言而滅亡，此一事實明白教示了「因果法理」的嚴厲。而鐮倉幕府也於大聖人入滅後五十二年的一三三三年（元弘三年)五月，因北條一門衰滅，宣告落幕。
一般分析幕府滅亡的原因在於蒙古來襲的後遺症與其後的暴政。由佛法之眼來看，其根源應該說是未接受大聖人「立正安國論」的結果吧!
退轉者、參與者淪落的下場
法難之際，被行智所誆的退轉者及參與彈壓者的下場又如何呢？
大聖人在「聖人御難事」中，說：「大田親昌、長崎次郎兵衛之尉時網、大進房之落馬等，是顯法華經之罰歟。」（御書全集第一一九0頁)
——大田親昌、長崎次郎兵衛尉時綱、大進房的墜馬等，是顯現法華經的懲罰吧!
大進房因墜馬之故，最後痛苦掙扎而死。
御書中又說：「又，大進房之落馬必顯。顯之，則人人殊是畏也。」（同前第一四五五頁)
——（若述行智等的罪狀，)此外，大進房因何而墜馬也是很明瞭。一明瞭，則人人更將畏懼(現罰)。
有關三位房，就如「此事，當令彼等眾人，內心或有所懼矣!」（同前第一一九一頁）
——（這件事中三位房死亡之事)也會讓他們(行智等人)內心有所恐懼吧!——可想而知，是慘遭橫死。
迫害熱原人們的主謀——瀧泉寺的代理住持行智，及以不實之罪殺害親兄弟的彌藤次入道，他們的下場又如何呢?
惡侶控制下的寺院荒廢
雖無記錄留存，但第五十九代日亨上人曾記述如下：「法難後，日秀、日辨P47及其他法華僧皆無法查明事實，農民亦有良心，欲復興寺運。」
「但，(農民們)因悔恨迫害法華宗，故節制對代理住持及彌藤次之尊敬，亦無意協助寺院修葺坊舍屋頂，僧俗因已除去肉中刺，展翅任性度日。寺院亦無任何經營，堂宇任其荒廢自然消滅，其內有風、有火也有水，即便不加委託亦會協助破壞。」
「行智和彌藤次再是如何咬牙切齒亦無補於事，官權依託之繩亦斷，若不屏息以待，恐反遭村內多數人反抗，就連謗徒之主謀亦戰戰競競，終墮地獄道。瀧泉寺亦遭遇三災，形跡共銷。」（熱原法難史)
周圍的農民們，任誰也不想理會他們，行智與彌藤次的下場非常悲慘。瀧泉寺也走上衰落命運，終歸滅亡。耍權威、阻撓正法流布，欲破壞民眾信仰的惡侶們，如日亨上人所言，墮入「地獄道」。受惡侶控制的寺院，最後也都難逃滅亡的命運。
惡集團由分裂與抗爭開始走向滅亡
賢明的信徒不可能跟隨輕視民眾且壓迫信徒的惡侶，集聚於惡侶面前者，如三位房、彌藤次一般，盡是受背信、忘恩、嫉妒、憎惡、貪欲、怠惰、狂熱或迷信支配，充滿不信和猜疑之輩。
這些人雖會「批判」但不會「建設」，圖「自利」卻不「利他」，會「對立」卻無法「團結」。所以，頓起內訌而分裂了。
跟隨惡侶而成為信心強盛者，毫無一人。當然也無成佛的功德。走向悲慘下場的例子，不勝枚舉。因此，信徒逐漸離開惡侶，寺院也走上衰亡之途。當年傲極一時的瀧泉寺，如今片瓦不存。
如此回顧熱原法難的經過時，再次明瞭到，阻撓廣布的「魔」之手段，本質上在任何時代都是不變的。
做為「本佛門下」邁入「廣布正道」
「法難」是榮耀，勇敢奔向「世界」
「世界廣宣流布」是本佛的遺命、是創價學會的使命，誰也無法阻止此一前進。因此，天魔看準了唯一能對學會員耍權威、權力的正宗高僧，想進入其身，P49但此企圖也落空了，因為民眾已了解「真相」。
和七百年前相同，當今依附強權「彈壓民眾」、「破和合僧」的行為已蠢蠢欲動。
我們是「本佛門下」，要遵照大聖人教示，以「不屈的信心」、「異體同心的奮戰」超越此法難，燦爛地昇起「世界廣宣流布之旭日」。願各位確信這一切都是深深的佛意，現在能勇敢、充滿歡喜向前進發的人，就是「一生成佛」、「三世榮耀」之人。
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