廣布人材必須擁有廣布利器（迎向明天55集筆記）
以釋尊十大弟子的實踐做的指導（三）
青年啊! 一展真實的「辯才」//如何「表現」師心
十大弟子中，人稱「說法第一」的就是富樓那。以現在而言，就是具備了「雄辯第一」、「辯才第一」的能力。
這種人材是今天所需要的。在任何場所、面對任何對象，都能侃侃直言，談吐明快，具有使人心悅誠服的實力、見識、人格。說法的聲音彷彿從全身滿溢出來般充沛、有生命力。
因此，才要學習、才要修行。安住在說任何話都會博得掌聲的組織溫床，忘記了「談話」即是「戰鬥」，就已經沒有「上進」。不只是自身敗北，也將造成廣布的失速。
「說法第一」在十大弟子中，跟「論講第一」（迦旃延）有別，這點應該有它的意思。
「論議」的意思，可說是將嚴密的邏輯加以歸納再展開的一場舌戰，這也是極為重要。相對的，「說法」卻是指在大眾中實際將法淺顯易懂地弘揚開來的能力。
廣宣流布之戰當然也不可欠缺其一。
關於富樓那的出身，眾說紛云，無從斷言，其中一說為「富商出身」。根據此說，他是出身印度的沿海地區，不同於其他多位弟子是出身於釋尊教化活動的中心地——印度中部。這或許也可說是「地方」出現傑出人材的一個例子。
印度西海岸，即今之孟買北方有個大貿易港。孟買我也去過（ 一九六四年五月廿日 —廿二日）。釋尊在世當時，海洋貿易興盛，以印度洋、阿拉伯海為舞台P48，直達西亞細亞、中東方面。
富樓那的父親大概也是富裕的「海商」，但父死後，遺產全部落人兄長手中，富樓那必須白手起家。他歷盡千辛萬苦，終於經商有成。以現在來說，就是「貿易公司的董事長」吧!他的名聲遠播，使得舍衛國的商人也趨之若驚。
舍衛國正如「舍衛三億」的形容，是佛法最普及的一個城市。(舍衛三億，見「大智度論」，為釋尊教化長達二十五年的國家，有三分之一的人親眼看見佛，三分之一只聽到佛的存在，剩下的既未眼見也不曾聽說。)P49
前來搭乘富樓那董事長所有船隻的舍衛國商人們也是佛教徒。航海中，他們每天早晚都在一起不知在唱些什麼。富樓那便問道：
「那是什麼歌呢？」
「不是歌，這是佛教示的話。」
總之，大概是在做當時的勤行或祈求吧!於是，他對佛教產生了興趣，大概有什麼觸動了心弦吧!
耳聞勤行成為契機而心寄佛法，希望 諸 君也要做好那樣賞心悅耳的勤行。而那批商人的態度想必也是很肅穆，令人印象深刻吧!經信仰琢磨過的生命光輝，它本身就是雄糾糾的正義作證者。
富樓那一結束航海，立刻前往舍衛國。他既果斷、又有行動力，決定的事毫不猶豫就付諸實行。不難想像那種精力充沛、大器度的人物風采。
如此這般，他長途跋涉去拜訪，終於見著了釋尊。聽完話，立刻成為弟子。巨萬財富照捨不顧，他不是只圖牟利的「守財奴」。
「這一生，自己應做些什麼？」、「真實而能滿足的人生為何?」——他的胸中或許有那種疑問和求道之渴。即使是富豪等看似一無苦惱的人，其實他內心P50決非如此。不為人知的煩惱、或受空虛折磨的情形也不少。
成為佛弟子的富樓那，認真著手弘教。那時期，過去的經驗通通可以活用。他早年就在現實社會歷練、嘗過艱苦。更透過生意，懂得人心的微妙。
「使對方認同的力量」——不論在哪個世界，這才是做人的實力。工作、家庭、教育、佛法世界，莫不盡然。那樣一個人的實力，就是「信心」的表露。
「說法第一」的活躍——他所弘教的數字，據說有九萬九千人。祈願「廣宣流布」的釋尊，身為師長該有多麼高興啊!
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