勿以過程的小節來決定一個人的結果
關於 池田 先生所指導：「我一直相信，能持續的溫暖的鼓勵和尊重每一個人，就是一切勝利的根本。」這句話深刻的打動人心，能受到這樣的一位前輩鼓勵真是幸福!!
然~信心的園地，往往也發現有許多幹部台上說法和台下做法不同甚至，只是聽到單方面說詞就去否定另外一方(未經求證而下定論)面臨這種情況，真是無言.........
回覆：
為了打開這個結，我們來學習天台八教中的化儀四教（八教：包括化儀四教和化法四教）
化儀四教被說成是藥方。佛教化眾生如同懸壺濟世，不僅要辨證施治，還要對症下藥，這就是下藥所依據的四種藥方：
一、頓教。這是最便捷的理解與修習方式，不需要經過階次，可以頓至佛果。這就像乘火箭入太空一樣，一點火頓時騰空。這是需具備慧根的。
所以有頓悟慧根的學會員，他在組織中不一定是居於高位。因為他能在學會的團體中，很快的、很短的時間就掌握住，妙法信仰的核心而得自在解脫。
二、漸教。這是最穩妥的理解與修習方式，一個階次一個階次的，清晰可數。一般說來，以（別教歷劫修行）菩薩修行為例，是五十二個階次，其中又分若干個階段，大約十次一段，最後還有兩個最高級的階次。這對凡夫俗子來說，等於給了一架登天的梯子，雖然要一階一階地攀登，萬分緩慢，但最終可以上到比諸天還高還妙的地方去。
學會組織中的幹部大致是這樣一步一步往上走，有時職務是往上調，修行的境界卻是往下走，然後碰到鼓勵，他又會往上走，這樣上上下下看似互相折磨但這也是修行呀。只要他能堅持的夠久，就能如「漸教」的過程般最終達到慈悲的菩薩界、溫暖的佛界。請勿以過程的小節來決定這人的結果。
三、秘密教。這是很特殊的理解與修習方式，但中國人並不陌生，所謂「因材施教」，與此相彷彿。佛祖有時為這個人講頓教，有時給那個人講漸教，這些人各自得到教益受用，但相互不知道對方所體會的為何?所說「秘密」，即指「互不相知」。這即是指「同聽異聞，互不相知」，各人聽到與自己相機相應的道理，所以稱為秘密教。
所以，那位讓你無言的幹部，因「同聽異聞，互不相知」的關係，加上對生命與生命之間慈愛、溫暖的感應上不足，所以他的表現和你的反應自然無法接軌。
四、不定教。這是很普通的理解與修習方式，大家一同聽講，彼此互知，理解卻不同。哪一個課堂不是這個樣子呢？從僧到俗，從古到今，概莫能外。這即是指「同聽異聞，彼彼相知」，但有不同的理解，所以稱為不定教。
不尋常之處在於佛陀說法，能使在座的都獲益，該聽頓教的就聽到了頓教，該聽漸教的就聽到了漸教，還能使聽頓教的得到漸教的益處，使聽漸教的得到頓教的益處。
所以囉，應屬於妳的那個不定教的「同聽異聞，彼彼相知」的理解，是「由漸得頓」呢？還是「由頓得到漸的益處」？或是更糟糕的「由頓得到漸的壞處」？
再問：
深奧啊~~ 仍在咀嚼中~~ 「由頓得到漸的壞處」？
抽離自身以第三者來看? 不甚理解~~
所謂「由頓得到漸的壞處」即是，因「頓」而有了智慧令人尊敬，然而卻因為「漸」的年資，在組織中逐漸得到地位、得到權力（利），因而「利令智昏」喪失頓悟的智慧，在組織中成為權威的腐敗者。
感謝解惑，總算明白了~~ 3Q!!
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