重復即是法則的特性
已經一段時間了,對於學會活動老感覺力不從心,每天每月一直重復著相同的課題,無法保持愉快的心,每當會友重復的問活動一定要那麼多嗎?都沒有家庭的時間?自己的時間?我自己也越來越不知道如何回應?您有這樣的心情嗎?您怎麼超越的?
○○：
人很容易對重復的事情產生厭倦的情緒，然而這世間有成就的人，那個不是在不斷的重復中獲得？
重復是鍛鍊、是深染、是成就，這就叫做功夫。重點是在每一個重復中自己有無所得？如果有所得那就是新鮮的事。就像日出日落、就像四季輪替，數千萬年以來就是如此，這是大自然的重復，然而仔細觀察及研究這地球、大自然，卻是在這樣重復的法則下不斷的變化、孕育、新生。如世間失去了這種有規則穩定的重復，這世間將變得無法掌握甚至無法生存。
「重復」並不是代表著一成不變，「重復」正是提供我們一個能夠千變萬化的基礎，重點是我們有無掌握住「不斷重復」的根本價值（例如妙法的艮本價值），以及將這樣的根本價值正面的，運用在每天、每月、每年的重復中，深信如此深植於生命中妙法的智慧必會增長，自己本身也會因此智慧能觀察到自己每日的變化及成長，心中愉快與欣喜當然會與日遽增。
重復的學會活動即是如此。一般我們會以「教授主義」的角度，來觀察學會活動中的學習。認為只要來學會活動，站在台上的或是指導的人，就應該要傳授來參加活動的人，來參加學會活動若覺得無所獲，或是覺得指導者實力根本不如自己，因而就會對學會活動興趣缺缺。
這即是錯覺，其實「學會活動」即是「佛道修行」，在佛法中有教示一場佛法的聚會必會有「四眾」：發起眾、當機眾、影響眾、隨緣眾。這稱做「說會的四眾」。（佛教大辭典P1973）
「發起眾」是謂，對佛請求說法，使佛發起說法，促其化導的眾生。「影響眾」是謂，侍從在佛傍，讚歎佛的說法，助其化導的眾生。「當機眾」是謂，聞佛說法，接受其教，具有當場得益之機根的眾生。「結緣眾」是謂，當場結緣，可於未來得益的眾生。
從「說會之四眾」的作用及關係來看，它含有參加學會活動態度的重要啟示。
在學會活動中，有針對自己的煩惱或疑惑，積極發問的這是「發起眾」的作用，其他參加者，聽了對這些問題做回答、指導，更增發問者確信、歡喜。此時，求道心強盛者配合「發起眾」的作用，就所提疑問或主題，述說自己的體驗，補充解答與指導者，這是「影響眾」的作用。
聽到對問題的明快回答與指導，加深信心，打開、提昇自己的境界者，相當於「當機眾」。因參加這次學會活動的因，結下追求日蓮大聖人佛法的緣，則相當於「結緣眾」。
而這「說會四眾」並不一成不變的「台上對台下教授」的方式，有時是在台上講話的人是當機眾，而看似台下在聽話的人反而是「影響眾」或是「說法指導的角色」。因此參與每一場學會活動的學會員，全部都是附有重要的任務。
我曾對一位學識豐富的學者談到這方面的事，他因親人的關係而來信仰妙法，剛入學會參加活動，然而卻無法接受學會活動中，擔當指導者指導的程度，因此對學會活動興趣缺缺。他的家人為此煩惱不已，我則對他說學會活動中沒有一個專業人士，站在台上講話的指導者其實也是害怕得不得了，然而這全是出自於使命的覺悟，縱是讓人評比不佳也是要完成這次講話的使命。我曾經看過一位（其實是很多位）為了要完成他在台上講話的使命，將講稿放在御本尊前面祈求勇氣、祈求智慧，並一次一次的熟練講稿，這就是「您」所看到台上的指導者。
尤其當活動會場中有「您」參加時，在台上的指導者更是加倍緊張，表現不佳這是當然。然而此刻如您能將活動從頭到尾參與到完，並能適時的以您的立場中肯的對講話的人給予適時的稱讚，深信這位在台上講話的人，必然信心倍增下次一定會表現的更好，而「您」在這次的活動中就是如法華經中的多寶如來發揮著「影響眾」的大功德，這位學者因此能從學會的基層開始活動。
學會是一個全國性的團體，她所規劃的活動是整體性的，對於個人的適應或小地區的不便，必須適當的自我調節。一個團體要能健康的生存有意義的發揮它結成的價值，就一定要不斷的規劃活動鼓勵其成員參加活動，然而這個團體的成員也必須具有成熟的觀念，在參加活動與不參加活動之間要有正確的選擇，而不是用逃避的方式或消極以對的方式。
家庭時間、自己的時間全是在自己的定義，有時人留在家裡就真的是家庭時間？自己留有獨處的時間那就是自己的時間？
前面說過我們是一個修行的團體，修什麼？修善緣、修淨化宿命、修佛智慧，有了這些家庭生活就會是幸福時刻、自己的時間就會是充實自我的時刻。這些全是操之在自己的，不是嗎？
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