在佛法世界中 比的是境界 修的也是境界。
人生中難免會碰到委屈、不愉快的事情發生在自己的身上，長期忍耐累積下來，我們會憤怒、會不滿，這就是人生。
當然我們可以選擇繼續長期的、不斷的以著這種憤怒的心情，抱怨、指責這些和我們工作在一起的同事友人、生活在一起的家人、親戚、共同信心的學會員，然而這些苦果卻無法因此而減輕或改善，反而會變本加厲地呈現在我們的生活中。工作共業的苦、家庭共業的苦，莫過於此呀！
在佛教解明業苦的法理中有四苦八苦，其中的怨憎會苦：
相親相愛的人，要生離死別，但相憎相怨的人，卻偏又緣分很深，不得不碰在一起；像一些面目可憎、語言乏味的人，或利害衝突、兩不相容的人，如能終生不見，豈不眼前乾淨？無奈社會人事，繁雜萬端。“不是怨家不聚頭”，在生命的共業因果下，愈是相憎相怨的人，愈會被安排在一起，好像再也沒有分散的日子，這不僅使人苦惱萬分更是極端的折磨。
還有八大地獄中，第一層名為「等活地獄」：
這「等活地獄」，在此閻浮提之地下一千由旬。此地獄，縱廣齊等，一萬由旬。此中罪人，互懷害心，若偶相見，如犬與猿遇，各以鐵爪撕抓，血肉皆盡，唯有骨在。或者獄卒手持鐵杖，將犯人由頭至腳打至粉碎，或以利刀分分割下犯人的肉，犯人死而復生，再受同樣的罪苦，如是者在多生之間反覆受罰。P463
佛所說的這些地獄之苦，好像是遠在人生之外的地獄，其實全是在現實的人生中呈現，宿命的擺弄正是如此。
對於這樣的苦報，智者如是說：「娑婆世間，一切是苦，凡夫愚迷，不自覺知，不求解脫，甚至以苦為樂，如蛆之戀糞，這不只是苦，簡直是悲哀呢！」
娑婆世間所說的即是這現實人生，受業力折磨的眾生，怨憎會苦正如一條大索將同受共業之苦一干人等，嚴嚴密密的捆綁一起，像菜市場裡整桶等待買主的毛蟹，尖爪利螯相互鉤抓口吐白沫，但如何也逃不出這桶子等死而已。
這是這世間生存的樣相，清晨天一亮或許和家人爭吵、或許和鄰居爭吵，上班和同事不合、倍受主管指責，晚上累了甚至在睡夢中惡夢連連，第二天又是如此的重複。
這不正是「等活地獄」的寫照，自己周圍的人全是那可怕的獄卒，每天都是彼此的讓自己血淋淋的度過，如此日復一日、年復一年。多麼恐怖，多麼難熬啊！
最近一位前輩的指導令我豁然開朗：唯有擴展境涯之外，無其他解決之道。
世間的事，如果以事對事的方式，有很多事是無解的，唯有境界提升，處在某個生命的高點，才可以看清問題的來與去，如此才會產生根本解決問題的方法和智慧。
在佛法世界中，比的是境界，修的也是境界。提升境界也只有真誠的信受、實踐「妙法」了。學會是個修行的團體，不完美的人到處都是(包括我們自己)，所謂的“學會幹部”，應該指的是“人格和境界”，而非職務的名稱或信心的年資。
當然信心的年資應該會對“境界的修為”有所助益才對，但是沒有做到與職務相稱的境界的幹部也很多，所以才叫“修行”呀！我們要把它們當作善知識或惡知識？也全掌控在我們自己的一念呀！
有人扮演的是反面教材，有的是正面教材，如果我們能因此引發出我們看人的眼光和善解的智慧，就全都會化為善知識！當我們境界愈高，所看到的人事物都會跟以前的大不相同。這些人其實原本就存在，只是我們先被一些我們覺得不夠好的人擋住視線了。
家庭或地區是否呈現亂象？也是關乎我們的心是否很亂！想要撥亂反正嗎？就先把眼光的焦點轉回到自己身上吧！自己不受亂象影響，才有辦法影響亂象。
互相善解、互相寬容、努力找出對方可以讓我們學習的長處，相對的，彼此就會看到對方值得敬重、學習的地方了。這就是“鏡子”原理！只要有一方很有誠意想要撥亂反正，關係就會出現轉機。
所以信心的世界裡，有多少的祈求、多少的實踐、對話了多少？按照因果法理都會形成自身的福德，使自己境涯無止盡地擴大，且不斷鞏固自己自身的幸福軌道，信心世界裡毫無白費。
大聖人：「佛唱唸的題目和我們凡夫唱唸題目二者全無差別一律平等。如果有差別並不是身分、地位的差別，而是信心的差別，重要的終究是信心、是實踐。」〈創價精神13集第9頁〉
請相信幸福決不是在遠方，而且幸福並不是外表，幸福更不是地位。幸福就在自己自身的一念，憑一念來決定那一念就是「妙法的信心」。
信心的世界是「心的世界」！憑自身的境界，包容的態度，事物就會展現截然不同的面貌。〈創價精神61集第52頁〉
總之，一切的關鍵全在信心的強弱，若信心強自己就會成為功德聚。大聖人云：此御本遵只納於信心二字之內。因此信心強盛的人絕不會走投無路，即使發生任何事情都會變成功德。
對有強盛信心的人來說，人生中的一切全都是功德、福運。信心強盛的人，沒有不幸二字。
留言列表
