要法經文
神力品結要付囑文，四點。
稱歎付囑
爾時佛告。上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊。不可思議。若我以是神力。於無量無邊。百千萬億。阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。
﹝諸佛神力就是這樣不可衡量、沒有止境，不可思議。假使我以這樣的神通力，在無量的漫長期間，為了託付教法的緣故，而講說這部經的功德，尚且不能說完。﹞
本尊付囑﹝結要付囑﹞﹝別付囑﹞
以要言之（以口傳之、秘傳其中以經文記載之）
如來一切所有之法 名 妙法蓮華經 一切皆佛法也
如來一切自在神力 用 斷疑生信 通達無礙俱八自在
如來一切秘要之藏 體 一念三千 遍一切處皆是實相
如來一切甚深之事 宗 本因本果 佛因佛果的大事為甚深之事
皆於此經宣示顯說 教 法華經 總結一經，為四而已。撮其樞柄而授與之（整部經的精神）
勸獎付囑
是故汝等。於如來滅後。應當一心。受持。讀誦。解說。書寫。如說修行。
戒壇勸獎
所在國土。若有受持。讀誦。解說。書寫。如說修行。若經卷﹝本尊﹞所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若於白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應。起塔供養﹝戒壇﹞。所以者何？當知是處。即是道場。諸佛於此。得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此。轉於法輪。諸佛於此。而般涅槃。
上行菩薩是「菩薩佛」
通常菩薩是指為達「成佛」正在勤奮修行者。
可是上行菩薩很明顯的，並非如此。上行菩薩不但傳承「如來的一切」，同時也被稱為「菩薩」，所以說上行菩薩是「菩薩佛」。
就如子繼父業的比喻，父子是一體的，父若是佛，那麼繼承家業的子女也應是佛，否則就會前後矛盾。
妙法蓮華經囑累品第二十二
爾時。釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而做是言：我於無量千百萬億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心。流布此法。廣令增益。如是三摩。諸菩薩摩訶薩頂。
整部法華經都是「師弟的儀式」
談到囑累品就會以神力品做比對，讓人以為是對迹化菩薩付囑。然而，囑累品是對本化和迹化所有菩薩的付囑﹝總付囑﹞。因為一會的大眾其上首，也是以上行菩薩為中心。佛在付囑中摸頭三次的本義，就是給弟子戴上南無妙法蓮華經此明珠，正如安樂行品中的「髻中明珠之譬喻」，此即是御本尊。
「應弘揚御本尊」是囑累品的本義。這正是在暗示日蓮大聖人即將出現。所以，對上行菩薩的付囑，被稱之為「本尊付囑」或「法體付囑」。
法華經的付囑也可分為兩種：
一是、「經卷付囑」，這是為了迹化菩薩而付囑此二十八品。
二是、為了本化地涌菩薩，付囑一切諸佛奉為「本尊」修行的法體，此即存在於壽量品文底的久遠元初南無妙法蓮華經。﹝福運126期40頁﹞
留言列表
