〔與宗門-本興院朋友對話六十四〕
「能生一切偉大的法華經精神」才是重要的。
回覆2010年7月31日 至8月11日joseph不斷重複提出的二個議題
其一、
創價學會不僅新會則中「巧妙地」以「一閻浮提總與三大秘法之大御本尊」代替「安置於日蓮正宗總本山大石寺弘安二年十月十二日之本門戒壇大御本尊」。
創價學會在：會則、教材、文宣上對於「本門本尊」（日蓮大聖人於弘安二年十月十二日圖顯的戒壇大御本尊）的閃爍其辭、避而不談，導致學會員更搞不懂什麼是三大秘法，這顯然就不是「廣宣流布」應有的作為。
回覆joseph：
對照你等（僧侶）這段時間內，多次所提的這個議題回應內容，好像對「一閻浮提總與之大御本尊」，這樣的稱呼很有意見。
以下是你等日蓮正宗貴宗網頁裡的資料：
三大秘法是指本門的本尊、本門的題目、本門的戒壇。本門的題目就是我們向大聖人建立的一閻浮提總與之大御本尊所唱的題目；本門的戒壇，即安奉此大御本尊，且供人們修行的場所。再說，三大秘法中，以「本門之本尊」為中心，無本門之本尊，則題目與戒壇都不存在，因此， 可尊稱本門之本尊為「三大秘法總在的御本尊」。
來源：
日蓮正宗首頁/佛法學習庫/正確的宗教與信仰/六、什麼是正確的宗教/為什麼只有日蓮正宗才是正確的宗教？
接下來，以下是joseph你等最愛閱讀的「佛法教學基礎」：
第二章下種佛法的確立/第一節末法的法華經行者/（五）出世本懷
從熱原法難農民信徒不惜身命的態度，大聖人感受到忍耐大難的強盛信心已在民眾的階層生根，而在一二七九年（弘安二年） 十月一日 所著的《聖人蒙難事》中，宣言完成出世本懷的時機已到。且依照此宣言，於同年 十月十二日 建立了一閻浮提總與（授與全世界民眾）的大御本尊。
第二節下種佛法/（二）三大秘法
「本門的本尊」「本門的戒壇」「本門的題目」
一大秘法與六大秘法
三大秘法的根本是「一大秘法」。一大秘法是指本門的本尊，亦即日蓮大聖人胸中所持的久遠元初的妙法──南無妙法蓮華經，並且是將其圖顯成的曼荼羅本尊。……………接下來還有更多的學習內容，你等可以再次的去詳讀。
請問joseph，我所舉「貴宗」和「學會」的這兩段文字，所敘述內容有不同嗎？
又，「佛法教學基礎」所敘述的內容，有如你等（宗門僧侶）所說的「閃爍其辭、避而不談」嗎？
你等（宗門僧侶）所說的：「日蓮大聖人於弘安二年十月十二日圖顯的戒壇大御本尊」，不就是「一閻浮題總與之大御本尊」有何差別嗎？
我們創價學會不就一直是，清清楚處、明明白白的以一大秘法「本門本尊」為根本信心、實踐、改革？
我想最大的差別即是在你等（宗門僧侶），根本就不想實踐「一閻浮提的廣宣流布」、不願如日蓮大聖人般面對一閻浮提眾生慈悲喜捨。
而我們創價學會卻是，時時將「廣宣流布於閻浮提」佛的遺願謹記在心，如日蓮大聖人「嫡嫡金口」教示「南無妙法蓮華經日蓮在御判」，以著日蓮大聖人宣示的精神為根本，日日、月月、年年奔馳、奮進於「一閻浮提」中，廣布令民眾得福的妙法。
如撰時抄所云：法華經之大白法將於日本國及一閻浮提廣宣流布之事，尚有何疑！
依此學會與你等（宗門僧侶）的差別，可分出你等（宗門僧侶）僅能擁有一塊寫著字的木板。而我們創價學會，卻是擁有「南無妙法蓮華經日蓮在御判」所宣示的根本精神。
有此「一閻浮提之大御本尊」的根本精神，能生一切。創價學會員，因此能生一切功德果報。
Joseph，都什麼時代了「能生一切偉大的法華經精神」才是重要的。請不要「驕妄」的想以「聖旨」般權威的說法，就要定人的生死，可憐你等（宗門僧侶）還是停留在數百年前「封建遺毒」中。
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