〔與宗門-本興院朋友對話六十〕再次透視宗門的歷史
主題;
日亨上人所教示的：「成不善不淨之邪信迷信，有違佛意時……可承即身成佛之血脈資格消滅矣」(有師化儀抄註解)
Joseph：
既然你等提到了宗門傳承的歷史，我們就再一次的來討論好了。
你等宗門的人，最自以為傲的一件事就是，「唯一血脈代代相傳的法主上人」，你等宗門可一直都是著重於外在的形式，而輕視大聖人真實傳法「內在直接」這妙法的真實意義。
好吧，既然你等宗門那麼重視外在的傳承，我們就如實的來將你等所謂的「唯一血脈代代相傳的法主上人」，的真實相貌原形的顯示出來。
1.日蓮大聖人入滅後，其弟子傳承的變化。
日興門流 三寶 五老僧派 三寶
（以大聖人的教義為根本） (懼難、無法超越當作助緣的天台教義)
佛寶－ 日蓮大人 佛寶－ 釋尊
法寶－「南無妙法蓮華經」 法寶－「南無妙法蓮華經」釋迦佛像
僧寶－ 日興上人 僧寶－ 日蓮大菩薩
2.宗門的歷史（資料依據宗門的《富士宗學要集》）
※宗祖－—日蓮大聖人 開山祖－—日興上人 三祖－—日目上人
※〔日尊、日鄉〕——此時宗風疲憊70餘年
以致造成
第八世日影上人將相承委託在家油野淨蓮暫時保管（富士宗學要集第五P255）
※宗門持續不振，因而產生〔稚兒法主〕，為確立〔稚兒法主〕的地位而倡導法主絕對論。 於「富士宗要全集」第二卷「類聚翰集私」裡敘述：「由於現今法主擁有本尊之體，故與此法主見面就如﹝日蓮﹞聖人轉世一般，即是與聖人見面、結緣……」，有如西藏喇嘛轉世的論述，然而西藏喇嘛靈童轉世也還有一套作法。
12世日鎮上人14歲(日教—法主是日蓮大聖人再誕、法主活佛論)
13世日院上人10歲
14世日主上人和要法寺合好
因為宗門當時的「富士門流」一直無法培育人才所以：
15世日昌上人～23世日啟上人，百年近九代法主都是由「京都要法寺」出來的，而此寺院是由日尊所建上行寺發展出來的，也因此會扭曲大聖人的教義。例如:17世日精上人－ 造釋迦佛像為本尊、讀誦法華經28品。
日寬上人於六卷抄中〔當流行事抄〕破折日蓮宗一致派，該派主張本迹一致(要法寺派)。此京都的「要法寺」是由日興上人的弟子，日尊建的上行寺所發展出來的。曾經是富士門流的寺院，但是後來卻以十大弟子為協士造立釋迦像等，違反日蓮大聖人的血脈的邪義。而大石寺約百年期間，將近九代的法主就是出自這間寺院，由此可見當時大石寺的衰退，並失去了正確信心及完全不符宗門夢幻的「唯一血脈代代相傳的法主上人」這樣的血脈觀，畢竟有百年以上這樣，為邪義所侵的法主在傳承，這樣是血脈沒有中斷嗎？
又，於日舜上人的傳記裡有記載：「大石寺第十七世日精師因與大檀那﹝敬台院﹞不和而退出大石寺，移至江戶的常在寺。為此，大石寺無住持，三年後面臨荒廢之危機。」、「爾後，與此大檀那和好的日精師又再度登山，日舜師才得以獲得相承，繼任大石寺十九世法主」﹝概要，「富士宗要集」第五卷宗史部。﹞
﹝日舜傳的記述若與富士年表對照即可知，自一六三八年﹝寬永十五年﹞起大石寺就無「法主」。而且，日舜上人成為法主﹝住持﹞入大石寺後約四年期間，沒有獲「血脈相承」，因為十八世已經不在世。﹞
此歷史記載不僅宗門血脈的精神中斷，連形式的血脈傳承也是中斷，可見自稱「唯一血脈代代相傳的法主上人」這是騙人的說法。連這樣記載清楚的歷史，宗門都可視若無睹，一點都不心虛的說出「唯一血脈代代相傳的法主上人」，那也真是佩服你等宗門的騙功到家。看到這裡的宗門的朋友，可真要在心裡好好的度量、度量了，何者真？何者偽？
再者，有關中途放棄法主之座，十七世日精上人的事，日亨上人如此記述：「從十五世日昌到二十三世日啟，大石寺的九代山主都是京都要法寺出身………尤其是日精等，命自己管轄範圍內末寺造立佛像，破壞了富士大石寺自古以來的化儀。」﹝概要，「富士宗學要集」第九卷，史料類聚2﹞
※日寬上人把日蓮大聖人滅後的一切邪義完全破折，是位行學俱優的法主。
二十六世日寬上人不但明示「以御本尊為根本」的正義，且淨化被邪義所污染的宗門，使宗門得以蘇生。
明治時代以後，也出現與身延派等日蓮宗各派的管長一起誦經、唱題的「與謗法同座」的法主﹝五十七世日正法主﹞（在宗門發行的刊物中有照片可以為證）。（Joseph：前日你等還說：「所以日蓮正宗僧俗並不會到神社參拜。」於2010/07/21 11：05 回應）
也傳說，有一些高僧甚至策謀趕走當時的法主﹝五十八世日柱法主﹞。（大家會想知道策謀趕走日柱上人的是誰嗎？即是日顯上人的父親六十世日開上人）如果法主是絕對的，那麼強迫趕走法主，不就是大謗法的行為？由此可見，當時多數僧侶也不認為法主是絕對的。
至今，六十七世的日顯也是未受到六十六世日達上人的相承，而是強硬的自我宣稱已受日達的相承而登上法主，這事在宗門內部可是再清楚不過的事。六十七世日顯是一位沒有血脈的法主，在宗門的歷史上必然是會被明確記載的。因此當然承接日顯法主的六十八世日如上人，以及以後代代的法主其血脈的問題都將被罩上厚厚的一層陰霾難以解脫。
透過以上的解析，宗門所舉的「唯一血脈代代相傳的法主上人」這樣的論述，已是殘破不堪，這是過去封建社會的遺毒，時至民主時代的今日，還教導抱持那種「封建愚忠」的觀念，如何擔負起21世紀以後的廣布使命。既然無法，那當然大聖人妙法的血脈是不會在宗門這一邊的。
所謂的血脈，並不是什麼秘密的儀式，而是信心，只有強盛的信心才是使大聖人的境涯流通於我們生命的唯一方法。這也正是日寬上人所教示的：『我等信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊，蓮祖聖人也』(觀心本尊抄文段)
由以上的論述及舉證可確知，宗門目前所堅持的「唯一血脈代代相傳的法主上人」這種血脈觀是「假血脈論」，已很明顯違背了宗祖大聖人和歷代法主的指南。
如日亨上人所教示的：「成不善不淨之邪信迷信，有違佛意時……可承即身成佛之血脈資格消滅矣」(有師化儀抄註解)
又在《本因妙抄》有云：「於我未來，為破我佛法，一切眾生之元品大石，第六天魔王，成師子身中之害蟲，假名於日蓮。……倡言邪義，牽引眾生，趣向惡道。若有道心者，宜捨彼等邪師，而隨予之正義。」﹝御書全集907頁﹞
此段御文正是預言式的，直接喝破「唯一血脈代代相傳的法主上人」的血脈觀打著日蓮大聖人的名號，將法主與一般民眾區隔，製造神秘主義，如此的行徑完全與大聖人的「凡夫即佛」的平等主義，《法華經》的人性主義相反。
池田先生在法華經的智慧裡提到，信心是一場奮戰，人生和佛法也是一樣，菩薩界和佛界只會顯現在勇敢與惡奮戰的行動中。
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