〔與宗門-本興院朋友對話六十一〕Joseph想知道的「圍繞日顯血脈相承的疑雲」
Joseph你等說：若您執意認為：「六十七世的日顯也是未受到六十六世日達上人的相承」？
這並非我執意，而是依據貴宗改革僧侶的證實。
「圍繞日顯血脈相承的疑雲」
資料來源：網路改革派僧侶的資料
為何日顯法主會喪心病狂到這等地步？那是因為他並未接受任何的相承。他只不過是個「詐偽法主」，而揭發這事實的證據正陸續地出現。
【證據１】日顯法主於1979年7月22日 的發言
根據「憂宗護法同盟」出版的《法主的大陰謀 揭露血脈相承的詐稱》一書，日達前任法主1979年7月22日 急逝後，日顯法主召集了日達前法主的兒子細井珪道、琢道，以及他的女婿菅野慈雲等人，作了以下的對話：
· 日顯∶「後繼如何？」
· 菅野∶「那不是總監（日顯）嗎？」
· 日顯∶「啊，是嗎…」
如果日顯法主真的接受了相承的話，理所當然的，他必當即說「我已接受了」，而以上的對話根本就不會出現。日顯法主的言行舉動，已明確道出他並無接受任何相承。
【證據２】1978年4月15日日 達前任法主的行程
日顯法主聲稱他是於4月15日 「在總本山大奧接受了相承」的。日達前任法主當天的行程如下：
· 凌晨0時 在大客殿做丑時（丑寅）勤行。結束後在大奧就寢。
· 早晨7時 在御影堂給講義（約1小時）。
· 早晨8時 講義結束後，接受塔中住持給予的壽辰祝賀。之後，在大奧用早餐。
· 早晨9時30分 接受塔中住持的壽辰祝福（約10至15分鐘）。
· 早晨10時 原田篤道等人在本山置辦彩禮後報告了即將結婚的消息（約15分鐘）。
· 早晨11時 做好動身準備，向大石寺東京辦事處出發。
· ※之後，傍晚在東京都市內的餐館參加生辰慶祝會。結束後，在辦事處留宿。
依照這個行程，當天日達前任法主是完全沒有多餘的時間，和日顯舉辦相承之儀的。
【證據３】歷代法主的相承
64世日升法主於1956年3月30日 ，舉行相承儀式，把法主之位傳給65世日淳法主，對此宗門刊物《大日蓮》（同年４月份）曾作了詳細報道。
另外，於1959年11月17日 發派的《院達》（宗務院的正式通告）也詳載了65世日淳法主與66世日達法主之間的相承儀式。儀式於前一日的16日舉行。
如上所說，相承儀式涉及了繼承的重大事宜，本應在宗內宗外廣泛傳揚，日達前任法主對此自然熟知，又怎麼可能於1978年4月15日 ，在連話都只能匆匆說上一兩句的忙碌一天，草草地為日顯法主舉行相承儀式呢？
【證據４】拿不出「相承箱」
日顯法主倘若是正統的法主，就必然有物為證，但他到如今仍然無法掏出任何「物證」。數年前，日顯法主與正信會之間起了一場紛爭，所涉及的是「日顯法主的相承問題」，雙方甚至鬧上法庭，日顯法主卻連一毫蛛絲馬跡都無法提出。
種種的跡象顯示，日顯登上法主之座的事實，隱藏了一個陰謀――日達法主在沒有進行相承的情況之下急逝，這為日顯法主帶來了可乘之機，他編出相承的謊言，狡獪地奪下了「富士大石寺67世」猊座。
「強奪相承箱事件」
相承的有力物證――相承箱，到底在哪里呢？
憂宗護法同盟去年出版的《續•法主詐稱》裏有一段耐人尋味的記載。
話說日顯在登座一年半後的1981年1月13日 ，企圖強奪相承箱，卻未遂其謀，成了笑話。
他與早瀨義寬（日如）、早瀨義孔、兒子阿部信彰和八木信瑩（日照），一起來到日達法主的女婿菅野慈雲（日龍）任住持的東京國分寺市的大宣寺。
五人來到大宣寺時，菅野已依稀猜到他們是為「相承箱」而來的。就當日顯法主開口說話時，菅野簡單的一句話就將他問住了∶「你不是已經接受了相承的嗎？」日顯法主迫不得已，只得勉強回答∶「啊，是，是的！」日顯法主再也無話可說，只好打起退堂鼓，連他最關心的「相承箱」都無法瞧上一眼便縮回本山。
這令人震驚的新事實傳開後，在宗內掀起一陣騷動，處處響起「那是名譽毀損」、「只不過是捏造的」等喊冤之聲。我們改革同盟已然確定，敘述了這事實的，確實是菅野日龍本人。
對日顯法主而言，菅野有如一顆炸彈，讓他終日惶惶不安，處處提心吊膽。只要提到菅野的名字，宗門就變得萎萎縮縮，完全沒有反駁的餘地。
畏懼被「除曆」的日顯法主
相承箱內裝了什麼物品？
據堀日亨上人的說法，相承箱內收藏著「代代法主授受傳承的一張紙條」，以及相傳書等等。這張「紙條」是歷代法主的「系譜」。
對於這張「系譜」，日亨上人證言說明∶「精師不屬於（歷代之列）」。17世日精法主在江戶時代，提出「造佛像念經」的邪說，在歷代法主之列中遭人除名，這便是所謂的「除曆」。
對日精法主抱有異常關心的就是日顯法主。
日顯法主撤回在「西雅圖事件」中親自提出的訴訟，徹底敗訴。之後，他還自我安慰地說∶「這樣的話，我就不會像精師那樣，遭人話柄了。」
其實，日顯法主是害怕自己像日精法主那樣被「除曆」。
但是，「系譜」原本就沒有日顯法主的名字，根本談不上什麼「除曆」了。
日顯法主既無相承，名字也沒有記載於系譜中。由這樣的「冒牌法主」接下法主之位的繼任法主也只是冒牌的。
宗門的相承，在日達法主的時代就已經斷絕了。
強調血脈的宗門卻面臨血脈斷絕的窘境
去年12月12日 ，日顯舉辦了相承儀式，把法主之位傳給總監早瀨日如，並於15日卸下法主的一切要務，翌日16日還舉行了管長推戴會議，選出早瀨來接任管長職位。日顯近來常感腰痛，日常生活必須以輪椅代步，現在連御本尊都無法書寫。
日顯原本就沒有按正式程序就任法主。1979年7月，六十六世日達法主逝世後，日顯擅自揚言「自己受了相承」，但證明相承之物全無。以日達法主弟子為中心而成立的「正信會」對此提出質疑，迫日顯交出相承的證據。可是，日顯回避了他們所提出的主張，更對「正信會」屬下二百多名僧侶作出了擯斥處分。
日達法主逝世時，如果遵照日蓮正宗當時的宗規，召開董事會等，在會上從能化中選出下一位法主，那將留下有關法主評選的會議紀錄，即便打起官司也不成問題。抑或，倘若當時有顯示日顯確實受過相承的證文或相承箱等信物，?將是客觀的憑據，與「正信會」之間的爭訟，以及向脫離宗們的僧侶提出「讓出寺院」的訴訟等都可迎刃而解。正因為欠缺如此客觀的證據，法庭才無法作出審理。
可是，即使當時真的召開能化會、董事會，選出六十七世，身為總監的日顯當選的可能性不大。原因是，當時日顯連能化也不是，就以僧階順序而論，也大有可能是早瀨日慈當選。日顯所擔心的是，被選的是別人而非自己。要是早瀨日慈當上法主，不保證他日後會選日顯為下任法主，有可能相承就那樣流到法道院的關係上，那是日顯所恐懼的事。
日顯心中懷著「只要當上法主盡可不擇手段」的邪念。這正是企圖支配宗門的「他化自在天」「天魔」的生命。他那反常的欲望，完全顯露在他策劃「C作戰」、阻礙廣布、破壞正本堂等天魔的惡行中。
日顯於2004年4月更改宗制宗規，制訂了「管長推戴會議」。這全是為了應付與相承有關的訴訟而施的「苦肉計」。如今，早瀨在管長推戴會議上被選為管長。但是，問題的本質并沒改變。現在的會議始終是推舉管長，而不是選出法主。因此，衹要沒有證物表明六十七世是經正式途徑選出的，那麼以這六十七世為源流，由他之手接過相承的六十八世本身就不能夠成立，連更改宗制宗規也是無效的。
為了苟延殘喘，宗門唯一可做的，是追溯至六十六世日達法主逝世的1979年7月22日 ，循正式手續選出新的「六十七世」。當然，為此必須先把日顯和早瀨兩人的職位一併廢除，讓一切恢復原狀。這也意味著撤銷「C作戰」以來所執行的一切處置，更包括向受害各方提出正式的道歉。不然的話，日蓮正宗的血脈將永遠止于六十六世。
渡邊慈濟住持的講話(錄自1月23日 發行的《改革時報》)
我所侍奉的大學匠堀日亨上人（59世）只當了兩年的法主。他退位後在?毛雪山坊專心鑽研佛法。另一方面，日顯盡管是連相承也沒受過的偽法主，卻竟然玷污猊座長達二十七年。
宗祖日蓮大聖人說：「唯以正直、少欲知足之僧，方為真實之僧」。日顯違背此遺命，雖然辭去法主之職，仍若無其事地橫行宗內，在豪宅玩樂快活，正是「盜法之徒」原形畢露。徹底破壞了宗旨的日顯，定必墮入阿鼻大城。
無能的日顯占據猊座如此長久，原因何在？他不曾受過相承，大概不知道相承的做法，因此即使想換代也無能為力，這定然是他內心的隱痛。事實上，日顯宗的機關刊物《大日蓮》單以「作出了相承」一行草草?過，關于相承的內容卻隻字不提，更沒有言及具體的時間地點、在場人物、「相承箱」等。
相對地，關于日達法主受日淳上人相承，其地點(東京大田區日淳上人府中一室)、時間( 1959年11月16日凌晨0時10分起)、在場僧侶、連相承箱由誰人怎樣運送，都詳盡地記錄在《大日蓮》(1959年12月號)中。當時擔任記錄員、負責運送相承箱的并非別人，正是早瀨日如本人。記錄相承的本人，如今卻落了個「紀錄無存」「相承無箱」的下場，實在是諷刺意味十足。
直至新大坊在1962年落成為止，相承箱一直是保管在內事部一個上了鎖的廚櫃內。曾在內事部執事的我也曾親眼見過。但是，自從日顯當上法主之後，就沒有人在本山見過，連日顯也不例外，自他「盜座」以來，應該連一眼都沒看過相承箱。這是有憑為證的。聞說日顯就任法主後，有過突襲被認為把相承箱暗藏起來的菅野日龍所在的大宣寺之舉。他企圖「強奪」相承箱卻一無所獲。
即使相承箱如今重新出現，追究起它至今的行蹤對日顯對日如都是不利。法主代代相傳下來的相承箱，相信將隨著今次的換代而永不復現。日顯宗是跟日蓮大聖人、跟歷代法主都無緣的邪宗，此事已永遠確定。
日如的父親早瀨日慈，在日達法主逝世的時候，已經是有資格當法主的能化。另一方面，日顯連能化也不是，沒有資格當法主更是不在話下。可是，日顯一證實日達法主沒把法付囑給任何人便突然去世後，就馬上召開緊急董事會嚷著說「受了相承」，把日慈趕下臺，巧妙地篡奪了猊座。
當時，因為並非能化而不能正式擁有「日字」稱號的日顯，其實已得到恩師賜予「日慈」之稱。日顯嫌這稱號與早瀨日慈的名字相同而捨棄不用，改以「日顯」自稱。被日顯徹底打垮的日慈，想必心裏氣憤難平。日達法主的靈前守夜一完，便匆匆回到東京去。相信對這天的事情一生怨忿，含恨而終。
曾經在宗門頗有權勢的早瀨一族，自從被日顯奪去法主之座以來極盡凋零沒落，如今更是蕭條得令人慘不忍睹。本來應該支持日如的兩個弟弟義雄和義純都英年死于非命。我以前就對日如的底細知道得一清二楚。如今雖然表面上唯命是從，但內心應該充滿惡毒怨恨。日顯去後便有熱鬧可瞧，不難想像失去後盾的妻子政子和兒子信彰會受到怎樣的報應。
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