人生的問題需要靠自己去印証。
有一個故事，某人他的初戀情人嫁給了別人。二十年之後在見面時，他對出戀情人的先生說：「我真是羨慕你，當初我想追她追不到，現在你卻能夠把她娶回家，實在是太幸福了！」結果他初戀情人的先生卻說：「你當時為什麼不把她娶去呢？害我受了二十年的苦！」
由此可知，人生的問題是需要自己去印証的。
人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最後還是只能在知識的迷霧中打轉。相反的，如果一個人真的能夠藉由體驗去印証價值，那麼隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富，並且對人生的體驗及對價值的掌握，也會越來越深刻而準確。
所以，信仰是需要去印証、是需要去體驗。
也可以這麼說，大聖人的佛法是一門需要生活經驗來配合的佛法，有所謂「離開人生，佛法是空洞的；離開佛法，人生是盲目的。」
為了提昇我們修行大聖人佛法的素養，我要提出四個基本觀點：培養思考習慣、掌握整體觀點、確立價值取向、力求知行合一。
培養思考習慣
思考會使人豐富。然而，一般人通常卻沒有思考的習慣，因此發生事情時都是憑著本能的感覺立即反應，並且很容易受到外緣的影響。正因為如此，這些反應往往缺乏一致性與連貫性。
譬如，一個人一下子受天氣的引響情緒變好變壞，一下子因為某人說了些什麼情緒變好變壞，一下子因為政治的變化情緒變好變壞，一下子因為股市的起落情緒變好變壞………無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現住臉上。這些人不斷的為緣所騙，就如佛經中譬喻的「六道凡夫的心如猴子」，無法掌握自己成為一個不幸失敗的人。
若是能養成思考的習慣，他的主體性就會建立，遇到任何事情發生時，他就能冷靜下來，掌握住事情發生的本質性，依此解決事情的方法就能找到了。
如果把很多事情視為理所當然，就無法養成思考的習慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發現，雖然有很多事情現在如此，但它沒有必要一定是如此，也有可能是別的樣子。這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性。豐富的人生也就建立了。
掌握整體觀點
大聖人的《立正安國論》以兩個人在對話來論述，在這篇文章中有兩個人在交談，你說你看到的，我說我看到的，他們看到的東西雖然一樣，但是觀點與角度卻不同，由此產生不同的結果。彼此在交談的過程中互溝通，最後雙方的見解終於一致。
所以，要知道對任何事情的看法，有正方就會有反方。我們平常和別人交談時，不喜歡聽到反面的意見，譬如開會時，我提議某種方案，如果有人與我意見相左，就會覺得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到某些我所忽略的部分。
其實所謂的掌握整體觀點，就是對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。
而這不同的角度思考的基點要找到，當這個基點是被越廣泛的人認同的，整體的觀點的視野就越遼闊，圓融度就越增加。
確立價值取向
「取向」，這個詞含有兩個意思，一是「定位」，二是「方向」。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處事的風格，不過，經由學習與成長，我們可以進行修正及調整﹝定位﹞，然後選擇自己要成為什麼樣的人﹝方向﹞，這就叫作價值取向。舉例來說，柏拉圖年輕的時候是一位文藝青年，喜歡作詩，並且寫過希臘悲劇。他二十歲時遇到蘇格拉底，聽到蘇恪拉底的一段話之後，回家第一件事就是把自己所寫的詩和劇本全部燒掉，因為他發現了自己應該走的路，並選擇終身奉獻於哲學思考的世界。﹝池田先生19歲遇到戶田先生﹞
這說明了，我們要為自己的人生作出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個人都必須作選擇，那是對自己人生的期許。
事實上，真正的偉人不是要讓別人歡呼，而是要讓自己滿意。所以，每個人必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向，而非一味把他人的價值觀加諸自己身上。
既然人生是一個不斷作選擇的過程，那麼在選擇的過程中要往哪裡走？
價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取捨，亦即，如果我選擇了某些價值，那勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什麼都要，也不可能討好每一個人。
人活在世間最可怕的，就是變成鄉愿，有一次子貢請教孔子：「一個人在鄉里中，好人喜歡他，壞人也喜歡他，那這個人應該不錯吧？」孔子回答：「不對。應該是好人喜歡他，壞人討厭他。」這裡所強調的就是一種價值取向。相反的，如果是壞人喜歡你，好人討厭你，那就大有問題了，因為這代表你屬於壞人這一邊。然而，好與壞都還算是價值取向，最怕的就是有些人認為「喜歡自己的就是好人，討厭自己的就是壞人」，這樣一來就無法談任何問題了。
人生經由不斷的抉擇，而塑造出自己的風格。風格是指，一個人的言談和行為有一定的原則，並且知道為什麼要這樣做、這樣說，不會輕易受到外在環境的影響。
知道自己言行背後的道理，就能夠堅持下去，即使需要付出一些代價，也無怨無悔。這是因為內心深深相信，自己的價值觀是正確的，即使為它犧牲生命也在所不惜。相反的，如果要他放棄自己的價值觀而快樂地活著，則是不可能的事情。這就是價值取向的真義。
「知行合一」
「知行合一」說起來很容易，做起來卻不簡單。事實上，知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必加給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽說過的德行，那豈不是滿街都是聖人了嗎？人都會犯錯，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之後不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。
人生就是不斷尋求讓自己對自己滿意的過程，然而，怎樣才會對自己滿意？這種要求是由內而發的，因此如果你的慄準是由別人訂的話，很難達到滿意的程度。﹝自我的悟達﹞
所謂「知行合一」的「知」，其實指的是一個廣大的世界。莊子說過:「吾生也有涯，而知也無涯，」而佛經也有說：「佛法如海」，佛的智慧如海洋般無盡無涯，人一生的修行所能學到的只是很少的一部分。如果所學的一些佛經的知識卻無法在生活中悟道，那麼就算學得再多又有什麼意義呢？因此，我們學習到佛法的知識之後，就要懂得消化，並且融會貫通才是知行合一。
希望每個人都能夠養成一種習慣，要多去學習思考，掌握整體觀點，建立自己的價值取向，再努力把心得印証於生活中產生勝利的體驗。
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