法華經是打開心路的經典
此經文字皆悉生身妙覺之佛
法華經有69,384字，勤行經本方便品302字﹝含經題﹞，壽量品自我偈有，102偈510字加經題則為523字，合825字。
這是佛、偉大的智者對至高的法《妙法蓮華經》的尊崇，因為妙法是能生一切佛的偉大智慧。
如《法師品》所說：「此經是諸佛祕要之藏。…………諸佛世尊之所守護。」
「若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。」
如此，我們每日早晚勤行唱題時，皆手捧825尊金色之佛，日日與69384尊尊貴的佛結緣對話，是否應深深自心中昇起無限感激尊貴之想！
佛的字義是覺者﹝字源是在菩提─光明─﹞因為把握了這個光明，成為光明的精神中心才叫做佛。又菩提的字義為光明遍照，是永遠不熄的光。它本身是俱足無窮的能源，它遍在宇宙一切範圍，沒有任何外在的力量可摧毀它。它形成了一個精神的光，是永恆的光永遠不會熄滅，因為在它裡面有無窮的創造能源。
佛以「生身妙覺」來加以比喻，有因實踐尊貴之法，而令凡夫之身得以成就莊嚴尊貴的人生，全因有此「妙覺」。
其方程式如下：
人﹝凡夫﹞→自覺 → 覺他 → 自他共覺 →覺行圓滿
自覺：能跳出自己之外看自己。覺悟〝願兼於業〞的使命。
覺他：化導他人，使他人也能共享自身的覺悟。
自他共覺：在利他行中共同成長，產生融合的共感、喜悅。
覺行圓滿：因自他共覺產生融合的共感、喜悅，使自覺及覺他這兩種德行，已到了圓滿無缺的地位。
然我等肉眼見之為文字
「眼」有能分別的意義，因智慧的高低所以對世間現象的判斷也有所不一樣。所以佛法以五眼，來將生命中五種不同境界對事物判斷來加以區分。
五眼
肉眼：肉體具有之眼。
天眼：超越時間空間，觀察自如之眼。
慧眼：二乘所具有，能探究理的智慧之眼。
法眼：菩薩於濟渡眾生時，透徹觀察諸法之眼。
佛眼：佛陀透徹全部真理，以達觀看待一切之眼。
此處的「文字」所指是《法華經》，而凡夫僅是將此經內含的甚深智慧，以文字來將以閱讀而已。
如餓鬼見恆河之為火，人見之為水、天人見作甘露，水一而隨果報所見各別。
譬如一水，本無有異，茲因天、人、餓鬼、畜牲果報不同，故於一水而見有四相分別之異。
一、天見是寶嚴地，謂諸天福德殊勝，其所見水，悉成甘露之水。
以十界來論〝喜〞是天。感恩的生命狀態才是天界的正確的姿勢。因對一切感恩，一切世間事皆為甜美幸福如甘露。
二、人見是水，謂世間之人所見之水，清濁雖異，而皆是水。
〝平〞是人。
三、餓鬼見是膿血，謂由宿世慳貪，罪障深重，墮餓鬼中，長劫不聞漿水之名，既因饑渴所逼，望見河水，意欲飲之，連忙趨向岸傍，皆是膿血。
四、魚見是住處，住處即窟宅。謂魚以水而為住處，潛躍游泳，不見水相。〝愚痴〞是畜牲，因深入水相中而無法辨別水相。
佛家說：「一水四見。」水對人們來說，是水；對魚兒來說，是牠們的房子；對鬼道眾生來說，是烈火；對天神來說則是甘甜味美的甘霖之水。
為什麼會一水四見呢？「因為一切法從心想生」，雖然同樣是水，不同的用心，就有不同的觀照。
自己，就是最好的心靈治療師。
思考就是因，行為、言語就是果了，知道因與果的道理，我們就可以找到「情緒的源頭」，進而「轉化情緒」。（引用網路文章）
例如，當兩個人吵架的時候、衝突的時候、角度不同的時候，其實只是個人想法、價值觀不同的緣故，並沒有絕對的對與錯，當觀點不同的時候我們就不接受對方、抗拒對方，一抗拒就有衝突、一衝突就有痛苦，這是互相連鎖的。（引用網路文章）
所以我們要透過智慧的觀照，重新轉化情緒與思維，將它轉到正向的一面，然後就能夠「看見明白」，也就是「明心見性」了，所以我經常說：「自己，就是最好的心靈治療師。」道理即在此。
我們的心是一條路，叫做心路，心開，路就開，心卡死，路就卡死。我們要做一個坦坦蕩蕩，當下自在的人，不迷戀過去，也不奢望未來，就像搭上人生的快樂磁浮列車般，車到哪，人就到哪，人到哪，心就到哪。（引用網路文章）
能有這樣開闊的想法，我們的心永遠當下快樂，當下自在。
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