微風之信的部落格~~~~佛曰：「悅可眾心」

人生須明智的來選擇宗教

宗教的功能不是用來做精神上的寄託，一個好的宗教，他是具備解決，人於現實生活上種種的問題，令人獲得幸福人生。

所以「信仰」是人生命中最重要的根本，有人說：「人怎麼樣的想，就會成為怎麼樣的人」。而信仰就是決定一個人思想的中心，然後以此發展他的行為模式，就這樣決定了他的人生。所以以什麼為根本來信仰不是很重要嗎？這也是宗教選擇的要件。

首先我們來確認一下，佛法、宗教、流布佛法的行者，出現在這世間的目的是為了什麼？只是要人們來尊敬他們、來膜拜他們、只是要提供一個安慰？我想這都不是。最重要的是他們出現在這世間是要來解決，人們處在現實生活中的痛苦及困難。這樣才是一個「真正的宗教」的出發點。

不是嗎？我們在人生的過程中，時常為了無法克服的人生難題而去求神拜佛，這是我們的共同經驗。

所以今天我們來共同驗證，佛法常說：「要拔眾生苦，就要有與眾生同苦的心。」這句話的意思就是，一個真正要解決眾生痛苦的宗教，他就要進入眾生的生活中，他就要進入社會、融入社會。試想一個生活經驗完全與我們不同的個人或團體，他說要來幫我們解決問題，也許他真正的有心，但充其量也只不過是「隔靴搔癢」，無法真正解決問題，最後只有鑽入一個虛無不可知的情境中。形成所問的「宗教不都是精神寄託的嗎？」眼前的宗教界不正是如此嗎？因為它們都無法解決人生現實的問題。

有沒有著眼解決現實人生問題，這樣的一個宗教團體？有！就是眼前各位所參與的這個團體〝創價學會〞。庶民的問題只有透過庶民的覺悟才能有真正的解決，因為只有庶民最了解庶民的問題。〝創價學會〞是一個庶民組成的團體，以著最高的《法華經》的思想引領著我們，讓我們在坎坷的人生中站立起來，不僅讓我們站立起來，更讓我們能開發出屬於〝人〞應有的價值及光彩。

接著我們要談的，一個想要解決眾生問題的宗教，不只是前面所談的進入社會、進入生活。還要能引領我們，走在這個社會的前面。試想，我們要到一個陌生的地方去旅遊時，總會聘請一位嚮導，嚮導是熟悉旅途前面的情況，在旅途中會適時的提醒我們注意或為我們解決當時的問題不是嗎？但是，如果這位嚮導老是走在我們的後面，甚至連路的情況都不清楚，我想我們一定會拒絕他吧！

所以，當一個宗教也許他的教堂、寺院建造的雄偉無比、裝飾的金壁輝煌，他的神職者穿著裝扮令人覺得無比的神聖莊嚴，他的「說法」深奧玄妙，但是他所展現的觀念、行為卻是停留在十七世紀、十八世紀甚至更久遠的世紀，我們只可以說，這樣的宗教只是一個藝術品或是一個古董。

因此，一個真正能幫助民眾離苦得樂的宗教，不是僅有〝同苦心〞就可以了，還得要具備如前面所說的，要走在這個社會、時代、民眾的前面。也就是說這樣的一個宗教他的觀念，要比這個時代前進到一百年、二百年甚至更遠、更遠。這樣的宗教才能引領我們走出迷思、遠離不幸。

所以我們到底是要選擇一個，如藝術品或著如一個古董的宗教放在家中欣賞，還是選擇一個，真正能為我們解決問題得到幸福的宗教。

這是一個很簡單的選擇題，但是人們只要遇到了宗教就會暈眩的失去了判斷力，原因是自古以來大家都是不願意去碰出宗教的核心，只抱著〝寧可信其有，不可信其無，〞的心態造成了宗教的扭曲變形，進而貽害人間。不是嗎？

好我們來認識我們的信仰核心《法華經》。

對法華經的認識

日蓮大聖人針對《法華經》有這樣簡潔的介紹：「夫法華經者，八萬法藏之肝心，十二部經之骨髓也。三世諸佛師此經而成正覺，十方佛陀以一乘為眼目而引導眾生。」﹝兄弟抄全集1122頁﹞其文意簡單的來說就是，《法華經》是所有佛救濟眾生的根本。

如果真的沒有法華經的說法，釋尊四十二年間的說法就會變成沙土樓閣，猶如瞬間幻夢罷了。因為有《法華經》的佛法哲理，釋尊的說法才增加光芒和份量。

所以無論任何哲學其高低深淺，總是取決於「主要的哲學」也就是他的「根幹」。要是其根本思想貧乏，即使其他枝葉怎樣多采多姿也沒有價值的。釋尊的八萬四千法藏，也因為以《法華經》為骨髓才有存在的意義。法華經之所以是諸佛出世一大事者，因為法華經中蘊含有〝三大祕法〞。三世十方之佛必定以妙法蓮華經五字為種的大智慧而成得以佛。

我們以前信受的佛教，「小乘佛法」他的目的，是在於修行者的自我開悟。「大乘佛教」則是在，宣揚佛教的慈悲精神並主張挽救所有的人。其後釋尊在最後的人生，將大乘和小乘融合提升，闡明了自己所領悟的究極真理，紀錄下這個真理的經典就是《法華經》。結論來說，無論小乘佛法、大乘佛法其修行流布的根本精神就是《法華經》。

所以，如果釋尊不說《法華經》，只說小乘戒律的話，釋尊的說法便會成為單純的道德論。又、如果釋尊只說權大乘，則二乘就不會成佛，女人也依舊受到歧視，而惡人也只會跌落地獄無法受到救渡。事實上佛教的經典在《法華經》之前，是否定上述所說的二乘、女人、及惡人。來到了法華經時，透過了法華經彰顯了眾生皆有佛性，並具體的呈現了二乘、女人、及惡人的成佛事蹟。

《法華經》是普遍性的、是佛陀佛法的全部，《法華經》以外的哲學，皆只不過是講生命法則的片段，是佛陀佛法的部分觀，那些只是「部分真理」。看似有道理但若以它為中心，非但無法蘇生整個生命反而會將生命歪曲。相對的，法華經講的則是如何統一這些部分觀，確定其位置，活用它們的「根源之法」。﹝ 池田 先生指導﹞

《法華經》是教示人們，如何以這如宇宙般廣大的〝心之密寶〞，去戰勝人生的逆境。《法華經》它告訴人們如何呼吸著宇宙的大生命，過著朝氣蓬勃的人生，以及教我們如何變革自己。﹝ 池田 先生指導﹞

池田先生說：「佛法是由注視到人生的痛苦開始，但並不是要脫離痛苦的人生，而是要令眾生明確地看到生老病死之苦，進而去超越它們、轉化它們，這才是佛教的真意。」能達到這樣的境界，也只有擁有妙法的信仰。這樣的信心、修行對我們的家庭、工作、人類社會，才會有正面的幫助及啟發。