如何穫得自在的人生？
御書：「夫佛法以勝負為先，王法以賞罰為本。故、佛號世雄，王名自在。」（P1213覆四條金吾書其九）
「負」就是束縛，「勝」就是自在。
生命的勝利，最好的獎賞就是獲得「自在」。
不要輸給了自己，被自己束縛了。
妙法的實踐，是讓自己成為「自在王」的最高秘術。
離此，一切皆是束縛。(心得)
「自在」的人生是取決於「處世的能力」，佛之所以稱為「自在王」就是因為他能解決一切迎面而來的問題，甚至可以洞察尚未發生的問題，而在問題未發生前就已解決。
而我們則是處處「兵來將擋，水來土掩」，發生問題後才來想要如何解決，甚至不知如何解決。
而往往在面對解決問題的時候，又是情緒性的表現多於思考，反而造成問題越處理情況越糟糕。不是嗎？
而佛的「處事能力」則是來自於「智慧」，然而這種智慧是如何產生？
在我們每日勤行的經本中有：「令離諸著」這樣的經文。
要知道，使人不幸的元兇，即是「執著」於種種事物的心。因為執著而產生種種的錯誤行為，因此無形中就會為人生，帶來種種的苦果。
若照經文字面的意思，是遠離執著之道。
然而，法華經的心並不是斷絕煩惱，而是以妙法為根本時，能將煩惱原原本本轉換成菩提，此稱為「煩惱即菩提」。
日蓮大聖人在御義口傳裡，說示：「離字可訓為明」，教導我們「離」的本意為「明辨」。
「令離諸著」在大聖人的佛法讀為「明諸著」（明白種種執著的來與去，明白種種執著會發生什麼樣的後果。）。所以，並不是遠離執著，而是能明白看清執著，亦即，不是捨棄煩惱、執著，而是正確地看清煩惱、執著，使其成為邁向幸福的原動力。
重要的是，不要被執著玩弄，要運用執著，看清執著。
釋尊曾說：「我看見人心上紮了一支無形的箭。（好痛不是嗎？）」所謂「一支箭」，一言以蔽之，就是「對差異的固執」。
事實上，所要克服的「無形之箭」並不存在於「某個人」或「某件事」，這些外在的現象，而是在自己的內心。
所以，克服對人的歧視意識（包含對自己的歧視，即是自卑）、對差異的固執（情緒性的面對人、事、物），從這裡開始，學習佛的智慧，實踐佛的指導，「明」這樣的境界，漸漸的、自然的就會在自己的生命中浮現，照亮了生活的種種，束縛人生的昏暗就會遠離。
人在這一生的過程中，是要墮入更深層的惡？還是能把流轉方向由惡轉向善？
然而信受妙法的我們，一定會因為一念的改變，能使生死的流轉從惡轉向善。
大聖人於一生成佛抄中徹底教導，若不變革自我之一念，就無法成佛。無論是誰，都能成佛。而且能以此身成佛，更重要的是，一定能在這一生之中成佛，而明示出這偉大成佛之道的唱題行。
所以唱題的目的不是在尋求依賴，而是在唱題中湧出「自我變革的一念」，這樣的智慧及實踐的勇氣。
唱題含有以信心為「因」（這是明的智慧），以湧現佛界生命為「果」（這是穫得離的自在）的一念之「因果」。
無論是苦是樂，或從事自行化他的修行，若能持續此因果一念之唱題者，就能將唱題所含有的成佛之因果功德，作為自身生命之骨髓。這時，此人生命即會顯現堅固的佛界生命，這就是「一生成佛」。（也就是自在的人生）
戶 田 先生曾說：「能讓我們明確地看清執著的就是御本尊（所以要唱題）。我想你們都有自己的執著，而我也有我的執著。也因為大家都有執著，所以能過著多彩多姿的人生，必須認真執著於事業、折伏。然而，能把執著變為不使自己痛苦的執著就是我們的信心（這就是佛智）。不為執著驅使，必須靈活運用執著（這就是處事能力），獲得幸福。」
「達到認清執著，運用執著的境涯」「不用害怕執著，過著多彩多姿的人生」這種生存的態度正是大聖人教導的「令離諸著」的自在人生。
參閱：方便品壽量品講義，一生成佛抄第一回，二十一世紀的大乘佛教。
寫於2009/1/12
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