末法之時是唱念南無妙法蓮華經之時
﹝本文﹞
極樂百年之修行，不及穢土一日之功德。正像二千年之弘通，劣於末法之一時歟。此非出於日蓮之智賢也，時以使之耳。春花秋實，夏熱冬寒，亦非時之使然乎？（報恩抄P348）
﹝通解﹞
在極樂世界百年的修行，不及在穢土一天的功德！正法、像法二千年的弘揚佛法，比不上在末法的一時。
這完全不是日蓮的才智過人，只是時之使然罷了。春天花開，秋天結果；夏天溫暖，冬天寒冷，不就是時之使然嗎？
﹝討論﹞
極樂百年之修行，不及穢土一日之功德。
「極樂世界」是一個享受成果的世界，是一個停滯的世界，「穢土﹝娑婆世界﹞」是一個修行的世界，不斷精進成長的世界。故佛家有云：「成佛不在天界，成佛在人間。」
基於此御文的啟示，人們首先應加深認識，沒有比生命更尊貴，此乃基本中的基本。由此點出發才能產生有價值的變革。(摘至池田先生講義）
大聖人也曾說過，以妙法充實此尊貴的「一日之命」是有多可貴。大聖人說「逢法華經，活一日即積功德，惜命、惜命也。」
已幸逢法華經，所以只要活著的一天，就能累積功德，生命是何等的重要，尊貴！希望大家要自覺，只要有壽命自己就是擁有比全宇宙所有的財寶更尊貴的財產。
而使財寶無限綻放光輝的，就是妙法的信心力量。「極樂百年之修行不及穢土一日之功德。」這是訴說于末法娑婆世界，從事佛道修行的功德之大。可見在困難重重的地方拼命努力，是一件多麼尊貴的事。
池田SGI會長在「學習希望的經典——『御書』」中說道：
「相對於眾多主張逃避現實、嚮往『極樂世界』的宗教，大聖人認為這現實世界才是真正佛道修行的道場。唯有在嚴峻考驗中開闢勝利之道，才是真實的磨鍊生命的佛道修行。
『穢土ㄧ日之功德』，可說是真正想要拯救濁世眾生此『變革之宗教』的真髓。」
※妙法是生命變革的大法，能使活在現實苦惱世界的末法凡夫身上，湧現與佛同等尊極的生命。
因此，妙法的教導是要在現實社會中，貫徹自行化他的實踐，以磨練自身的生命，並確立成佛的境涯，而非到另外某個場所作佛道修行。
另外，妙法也是「立正安國」的宗教，要改革現實的穢土，使之轉換為佛國土。弘通此末法佛法的功德，遠勝過正像二千年弘通佛法的功德。
正像二千年之弘通，劣於末法之一時歟。
正如前文，末法時代的妙法的弘揚是從根本的變革開始，而正、像時代只是在果德部分的增添，故有根本上的不同。
此非出於日蓮之智賢也，時以使之耳。春花秋實，夏熱冬寒，亦非時之使然乎？
此文點出大聖人對「時」的尊重，「時」是指時代、社會、人性及大自然。也指出一位真正的智者、賢者他的使命自覺，是要與時代結合充分的令那個時代因為他而豐富精采。如大自然般，附合著時節而努力展現它的生命力，藉此來撫育大地上的所有眾生。
生命不是在改變，也不是在創造，而是在彼此的開啟，這是妙法的真髓。
改變，是生命在破壞生命。（爾前神道的作法）
創造，其本質是不平等。（一神教的觀點）
開啟，是彼此的認同與尊重。（法華經的精神特色）
所以「知時」、「適時」這正是佛的慈悲智慧，亦是佛對眾生，生命的尊重。
要知「真理」是永恆的，是不會因為外在的條件而有絲毫的增減，卻會依「時」的不同，有不同的展現。
然而，佛為了利益眾生，必須將「真理」教導給眾生，這份「教導眾生的法」是會因時代的變化而變化。（所以生命開啟的方式，也會有所不同。）
佛教有三時弘經的教導，這即是說明佛比任何人都敏銳知時、等待時、辨別時、創造時，然後述說合乎時的法。這就是佛的智慧、慈悲。知時也可說是知曉人們的心。
佛法是以時為基軸，弘揚流佈合乎時的法。因之「時」既是「時代」、「社會潮流」、「每個時期人心的想法」等等，以人為根本的「人性主義」的思考。
所以大聖人才會指出，學佛法要先習「時」，知「時」是重要的。
「習時、知時」狹義的來說，就是知眾生的心，了解眾生的想法。「了解眾生」是展現慈悲的第一步。所以須認真的「傾聽」，須真誠的「對話」。如此就可以指引眾生渡救眾生。
廣義的來說，就是關心社會的整個眾生，關心世界的所有人類。因為真正的關心就會探究過去，而能預言未來。因為深沉的關心、偉大的慈悲就能看到「被關心者」所不能看到的未來。
所以佛、聖人能知未來、知三世，正是這份為了眾生的慈悲心無限的廣大。所以，佛能於三千年前的當時，預知了人類社會的走向，說出了三時弘經的教導。
末法之前，釋尊弘教的根本是以「法華經」為根本，於釋尊在世、正法、像法等時期，慈悲的去度化眾生，而眾生也因此而能有所「得渡」，這在法華經中說明的很清楚。
又，我們對人類歷史的觀察，在末法之前的人類社會變化是緩慢的，幾乎是學習一種觀念或一種技能，可沿用數十年甚至百年至千年，但是當人類社會演變至末法時代（我們現在的這個時代），人們的想法、流行的模式，這個社會的變化等等，可說是可說是「瞬息萬變」，和過去的人類的生活模式、思考模式是完全不一樣的。
然而，社會的外在再如何變化，運轉這宇宙的根本真理「南無妙法蓮華經」是絲毫不變的。所以，釋尊以佛慈悲的高度清楚的告知，「我滅度後後五百歲中。廣宣流布於閻浮提無令斷絕。」（法華經第二十三品），並且咐囑弘揚「法華經使者」於末法時，大力弘通此唯一根本正法「南無妙法蓮華經」，此即是「本佛日蓮大聖人」。
日蓮大聖人是以根本成佛之法「南無妙法蓮華經」，於末法時代教化、利益眾生，為此不惜生命一生奮鬥，而開展出本佛的真實生命，說示貫穿宇宙生命根源之法的南無妙法蓮華經。
對於日蓮大聖人佛法的根本性，御書上說：「今入末法，餘經、法華經皆無益，唯南無妙法蓮華經是也。」（覆上野書其七，御書P1630）
末法眾生，已經無法依釋尊的佛法成佛。因為釋尊對於流布法華經的教導（經教），已無法和目前的社會產生共鳴。然而，南無妙法蓮華經，是釋尊及三世十方諸佛成佛的根本依據，我們的成佛，除了恪遵此根源之一法外，別無他法。
也就是說，於末法此時期即必須以「日蓮大聖人」御書的教導，以日蓮大聖人所圖顯的「南無妙法蓮華經」此一御本尊為根本，唱題、實踐在自己生命中湧現強有力的「佛界」生命，才能轉換宿命，確立不崩潰的幸福境界。
以上，即是大聖人和弟子們確認，貫穿末法之時，須以唱念「題目」——南無妙法蓮華經此一修行為根本。
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