誏每位信仰者參拜本尊，是每個宗教團體的本願。
回覆 Joseph於 2014/01/24 11:44的回應
Joseph 您說：
倘若日昇上人奉書的「創価学会 常住」御本尊不開放給一切眾生參拜，那又算什麼「大法弘通慈折広宣流布大願成就」？而安置這體御本尊的場所為何又稱為「廣布誓願堂」（広宣流布大誓堂）？乾脆與大石寺大客殿前的「不開門」一樣，也叫做「不開堂」好了！
Joseph ：首先和您確認「不開門」的意義，據我所知，大石寺大客殿前「不開門」的設置，是為了日蓮大聖人佛法廣宣流布的這個大誓願而設置的。Joseph您的在此刻的引用是有輕視這「不開門」的含意。
也無法責怪你們啦，如今的宗門僅是將這個具有偉大誓願的「不開門」做為擺設，作為一個觀光景點而已，將「廣宣流布」作為他們生活的依靠而已。所以身為宗門末流的您，怎會有正確的「廣宣流布」的觀念？怎會有「廣宣流布」的熱情？怎會珍惜不惜身的為廣宣流布奮鬥的真實團體——創價學會？我想其實您也是對宗門冷漠的，是不？
要知，任何宗教團體都會有他的行為舉止的規範。誏每位信仰者參拜本尊，是每個宗教團體的本願。
但是要做這個動作也要有常識，例如，宗運不興的小宗、小派，自當是無所限制的，歡迎自由參拜，這不會有秩序混亂，影響參拜的莊嚴品質。
然大宗大派其信仰者、會眾眾多，若無妥善良好的規劃，影響參拜者在參拜中的莊嚴品質，更甚則會引發秩序紛亂甚至帶來災難。
所以您會有如此的想法，想是沒有什麼智慧的人。我怌疑你的部隊長是如何當的？創價學會這麼好規劃及會員有這麼好的遵守品質，您卻未感受到，真是遺憾！
另有一種宗派更是令人不敢領教的，即是利用其宗運來聚財，將其宗派廟寺所在處發展為觀光勝地，藉此收取門票，不當鼔勵參觀者作不當的供養。
您以為如何？您對這樣的宗教團體仍是會大加贊揚？
至於您提到的：萬機萬緣、總體本尊、一機一緣之御本尊（別體本尊）
這議題已討論好幾輪了。您看，我可以將這議題和您討輪十回，又在第十回分為系列六，這麼多的討論其實已是非常清楚，為何您又回到原點重複提出舊的觀點來磨牙呢？您提到的原文覆在後面：
〔有關御本尊議題十〕//〔系列之六〕日寬上人書寫的御本尊是「萬機萬緣」的御本尊
回覆Joseph：
關於你等提出「二十六世日寬上人是一機一緣的御本尊」，這樣的觀念呈現，正是說明你等沒有好好學習研究日蓮大聖人的佛法。
要知道日蓮大聖人入滅後，歷代的「貫主」、「法主」全是以「一閻浮提總與的御本尊」為根本奉書寫之，所以依據大聖人的法理，歷代的「貫主」、「法主」再是如何的書寫御本尊，全都是以「一閻浮提總與的御本尊」為根本「奉書寫之」，不可能再有所謂的一機一緣的御本尊，除非你等（宗門）是自外於日蓮大聖人的教法，如「佛所護念會」、「日蓮宗系」。
日蓮大聖人在弘安二年十月十二日圖顯「一閻浮提總與的御本尊」之前，因尚未完成出世本懷，所以對和他結緣的弟子，授與的御本尊稱為「一機一緣的御本尊」，依此道理「一機一緣的御本尊」僅會出現在日蓮大聖人圖顯「一閻浮提總與的御本尊」之前。
一機一緣是大聖人對於授與給特定的信徒的御本尊，所使用的詞語，為了與出世本懷的一閻浮提總與之大御本尊區別之意。
總之，所謂「一機一緣的御本尊」，本來是指授與給大聖人在世門下的親筆書寫的御本尊，歷代法主的御本尊是臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的，無論是授與給誰，都不能說是「一機一緣」的御本尊。
此次，學會授與的御本尊，是日寬上人臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的御本尊，是「萬機萬緣」的御本尊（總體的御本尊），一定會顯現無量無邊的功德。（筆記）
參考資料：
三大祕法之南無妙法蓮華經才是萬機萬緣，日蓮大聖人在1279年（日本弘安二年）十月十二日所圖顯的本門戒壇大御本尊，是為末法一切眾生，亦即萬機萬緣。在此之前授與特定門下的御本尊，亦稱一機一緣之御本尊。（佛法大辭典P38）
你等（宗門）一直在堅持，日蓮大聖人於弘安二年十月十二日所建立的御本尊，之外還有歷代法主的一機一緣的御本尊。
這是joseph0於2010/02/09 21:04在風城國度的回應中的兩則記錄
2.日蓮大聖人於弘安二年十月十二日之後，仍陸續賜下許多一機一緣本尊（屬名授予個人），…………
3.…………宗門對於一機一緣御本尊（日禪授与、信乃房授与）的輾轉授受
以及這是你等宗內成員，對我們創價學會員炫耀有關御本尊的說詞。
因為大聖人所書的御本尊只有一體，其他一機一緣有一百多體。所以，歷代法主血脈相承而書寫御本尊也是一機一緣。法主唯授一人血脈護法書寫各位家裡的御本尊。
所以他門沒有根本的御本尊。奉安堂以「藏」的形式。………是法主上人慈悲才能御開扉，是法主祈求才能去聽法話，所以非信徒是不能到奉安堂見大御本尊，不是「參拜」而是「內拜」。基本上未廣宣流布是無法見大御本尊是法主的容許才能內拜。
Joseph，這就好比一個企業生產出來（圖顯）優良的貨品（一閻浮提總與之御本尊），希望訂定契約的銷售公司（宗門），能全面將貨品大量批發銷售於市面（萬機萬緣），然而這間銷售公司（宗門），為圖己利卻將這優良貨品（一閻浮提總與之御本尊）藏起來（藏在奉安殿），代之以自己的名字（歷代法主血脈相承而書寫御本尊也是一機一緣）做起零售商來（法主唯授一人血脈護法書寫各位家裡的御本尊。）而且還是非常嚴格的限制（一閻浮提總與之大御本尊是法主的容許才能內拜）。
Joseph，不知現在的您重新讀到這一段，和您提出對「廣布誓願堂」相對比，您會有和感想？我還真想聽聽您的見解呢？
所以，Joseph當你等（宗門）為自己利益（「法主唯授一人血脈」此巨大利益），堅持一機一緣的御本尊而來否定萬機萬緣「一閻浮提總與之御本尊」之時，早已被日蓮大聖人否定了斷絕了承繼之權，哪還有什麼「法主唯授一人血脈」。
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