真理是為這世間所有眾生而存在
回覆joseph於2013/01/25 22:55 回應（原文附在後面）
您說：「跟著真理走」這話是沒錯，但是真理絕對不會捨棄民眾，真理是為這世間所有眾生而存在。
法華經核心中的核心「法華經壽量品第十六品」自我偈的結語：「每自做是念。以何令眾生。得入無上道。速成就佛身。」佛的慈悲即是要將所有的眾生，納入真理的大海中，令所有的眾生能於真理中悠遊自在。
一個捨棄所有民眾，僅為少數人跟著祂而存在的這種道理，那絕不會是真理。
真理其根本仍是「眾生皆能成佛」這龐大的數字。經云：「若有聞法者。無一不成佛。」
這「若有聞法者」經文，即是我們創價學會去對話的「數字」，這每一個數字即是擁有成佛的希望、擁有獲得幸福的希望，每一個數字就是一位眾生，joseph您太輕忽創價學會提出數字的意義了，也證明您只會議論然心中卻無民眾禍福的感受。
創價學會於妙法廣布的進程中明確說出的數字，這是「真理結合民眾」的真實義。離開了這樣「真理結合民眾」的「整體的生命觀」，再是如何的論說也只是淪於議論空談，於現實民眾無實質利益。
以「真理」為眾生奮鬥的菩薩道，必然會凝聚心存感激的民眾，怎可說：「某教團以人多勢眾為號召，就認定那是一個弘揚正法的團體。」您的這二分法也太過沒道理了吧！
創價學會秉持的是：直結日蓮大聖人、以御本尊為根本、以御書為根本，這樣的依真理去實踐佛的遺願奉獻於民眾，民眾因此恩德匯集於創價學會這是自然的道理。在創價學會中「真理凝聚民眾」這是一體的，只因您對創價學會有意見，而惡意的以粗鄙的二分法來將之分割，這是任何明眼人都看不過去的。
又，Joseph您為您說的：「應該隨著真理走，並非跟著群眾走」這句話，所舉的日蓮大聖人御書及爾前經文所說的內容，這是佛將弘法每一個時期嚴峻的現實面將之點出，其目的是要激勵誓願弘揚正法的修行者，能以嚴肅的態度面對。反而更是提示修行佛道者應以更為堅強的信心、更有韌性的去為廣大的民眾奮鬥實踐。而不是要遠離民眾，讓真理孤立起來。
所以具體的來說，還真是「真理跟著民眾走」，民眾在哪裡真理就會在那裡，試想離開了民眾真理的意義何在？佛出現在這世間意義何在？真希望您能想通，
舉幾節「御義口傳」的金言和您分享：
第四點、御義口傳云：如來者，三界之眾生也。若開壽量品之眼，見此眾生，則如實知見，十界本有。
（這即是說：真理在民眾中，為了民眾奮鬥真理才會呈現）
第五點、御義口傳云：此經文是說，若佛久住於世，薄德之人，不肯植善根（不相信法華經），故而說是妄見網中。…………今、日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，離於如是妄見之經、網中之家者也。
（joseph您說我們是：「以日蓮大聖人的末流自居的教團」沒錯，依此御金言我們是離於如是妄見之經、網中之家者也。您呢，則是陷於「妄見網中」，佛說的真是這樣呢！）
第九點、御義口傳云：毒氣深入者，是權教謗法之執情深入者也。因之，不能信受法華之大良藥，雖使服之而吐出，是「而謂不美」，云其味不佳者也。今、日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經，非「而謂不美」者也。
（joseph這正是您一直對創價學會有意見、非議創價學會廣布價值的根本原因吶。）
第十六點、本門佛之主師親三德，主德是「我此土安穩」之文，師德是「常說法教化」之文，親德者，此「我亦為世父」之文也。妙樂大師釋不知壽量品之文者，為不知恩之畜生。約經，「諸經中王」是主德，「能救一切眾生」是師德，「又如大梵天王，一切眾生之父」之文是父德。今、日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，是一切眾生之父，救無間地獄之苦故。涅槃經云：「一切眾生受異苦，悉是如來一人苦」。日蓮云：「一切眾生受異苦，悉是日蓮一人苦」。
（日蓮大聖人的佛法、法華經的真義是結合眾生，為一切眾生的慈悲大法。）
〔附文〕joseph於2013/01/25 22:55 回應
應該隨著真理走，並非跟著群眾走
日蓮大聖人於〈報恩抄〉提到：
「當世日本國，言『我信法華經，我信法華經』者夥矣！誠如諸人之言，宜無一人為謗法者。然此經文云：『末法時，謗法者十方地土，正法者爪上土。』經文與世間違如水火。世間人云：『日本國但有日蓮一人是謗法者。』而經文明言：『多於大地。』兩者相違如天地。
法滅盡經云：『善者一、二人。』涅槃經云：『信者爪上土。』如依經文，日本國豈非日蓮一人方是『爪上土』、『一、二人』乎？然則，有心之人信用經文乎？信用世間之言乎？」
不僅《佛說法滅盡經》所明示的「吾涅槃後法欲滅時」會有「惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二」的狀況，在《雜阿含經》第442經就已提到：「如甲上土，如是成就聖慧眼者，亦復如是。如大地土，如是不成就聖慧眼者亦爾。」南傳《相應部》〈大篇諦相應〉第63經亦有對應經文：「如是，成就聖慧眼之眾生為少，隨無明愚癡之眾生為多」
事實上，無論佛陀涅槃之前，還是佛陀涅槃之後的今日，兩者皆是〈減劫御書〉所云的「減劫」時代：「云減劫者，在人心之內。貪、瞋、癡三毒，次第強盛，人命縮短，身長減小。」
所以，經中說的：「成就聖慧眼之眾生為少，隨無明愚癡之眾生為多」在減劫時代只會越來越明顯，而日蓮大聖人勸戒眾人的：「有心之人信用經文乎？（要隨著真理走？）信用世間之言乎？（還是要跟著群眾走？）」對於有心追求真理的人，則更顯得越發重要。
當然，經中所云的「一二人之於海中沙」、「爪上土之於地上土」也有可能出現「豬羊變色」的時候，在《長阿含經》〈轉輪聖王修行經〉就提到：
在減劫當中，人的平均壽命會輾轉遞減到只剩下十歲，那時會發生草木皆兵的「七日刀兵劫」，而隨著劫後餘生的人類棄惡從善，人的平均壽命便會開始輾轉增加到八萬歲，這就是相對於「減劫」的「增劫」，而到了「人壽八萬歲」的時代，就有可能出現「成就聖慧眼之眾生為多，隨無明愚癡之眾生為少」的狀況了！
只不過，無論是生長在「成就聖慧眼之眾生為多」的時代，還是「隨無明愚癡之眾生為多」的時代，凡是「成就聖慧眼之眾生」必然都是「隨著真理走，而不是跟著群眾走」。
因此，真正引導社會、國家、世界的佛法廣佈團體，尤其是以日蓮大聖人的末流自居的教團，必然會如同日蓮大聖人一般，引領有心之人信用經文、隨著真理走，並非因為擅長統計數據，就以此誤導眾生要跟著群眾走，尤其身處「成就聖慧眼之眾生為少，隨無明愚癡之眾生為多」的減劫時代，實在不宜因為某教團以人多勢眾為號召，就認定那是一個弘揚正法的團體。
補充一點，縱使到了「人壽八萬歲」的時代，如果當時沒有佛陀應世、沒有佛法流佈，即便民風良善也還是：「成就聖慧眼之眾生為少，隨無明愚癡之眾生為多。」所以，無論哪個時代，都應該隨著真理走，而不是跟著民眾走。
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