佛法的目的是和平 是人類的幸福與社會的繁榮
回覆joseph/於2012/06/22 09:42 回應
Joseph：
在您的回覆說：「『佛』高於神、高於國主」（佛本神迹）的思維，日本神道才會以正本清源的理由對佛教開刀，這是佛教本身需要擔負的因果。」
「佛」這個概念，我們整體的以法華經、日蓮大聖人御書的精神為思維，可以得知「佛」即是民眾（眾生），以民眾為根本的哲理即是「自由、平等、民主」。
如御義口傳云：「如來者，總、一切眾生也；別、日蓮弟子檀那也。」這即是佛、妙法的根本及精神。
御文大意：
總的來說「一切眾生」皆是如來，生命本具佛性但一切眾生都不知道，唯有慈悲、大智慧的佛知道，佛於此世間宣示解說。
又、「如來」這樣偉大清淨的生命，更進一步具體的來說，就是信受日蓮大聖人宣弘並加以實踐的「南無妙法蓮華經」這些人。
池田先生很深刻的一句話：
「現實社會中，不想知道他人真實，只以偏頗的資訊及片面印象予以評價的情況實在不勝枚舉。若是如此，對立和悲劇將不斷重演，宗教亦然。」〔和平的哲學、寬宏的智慧P162〕
Joseph，您真是如池田先生這指導所說的一樣啊！
「國主、君王」是一個絕對權威的存在，「神權」更是一個超級絕對權威的存在。Joseph，您用這樣無視於眾生、冷漠的一句話，來模糊誤導一般的民眾，完全否定了「佛」以著大慈悲、大智慧為了民眾福祉的奮鬥。
佛法不可能脫離社會或現實。佛法的目的是和平，是人類的幸福與社會的繁榮。（佛教的）信仰是為此而有的。
例如《佛陀最後之旅》此書有描述：
釋尊有天來到印度某個商業都市，看到各種不同膚色的人們，穿戴著不同的服裝與飾品時，教示：「看看那些人啊，猶如顏色鮮豔的天神。」
佛教具有「讚揚人種、民族、文化的差異是人類生命多彩型態」的精神。〔和平的哲學、寬宏的智慧P136〕
因為神、君王的本質完全是和「佛」的精神是相反的，「神、君王」這種絕對權威的表現是「束縛一切」，不讓他所屬的子民得到真實的自由，是魔性；佛法的「人本、和平主義」是去掉人生「一切束縛」，民眾（眾生）尊貴、平等、自由的生活在一起，是佛性。
佛是要以佛性來解脫受魔性束綁的眾生，joseph，您是完全無法看清這一點，您可是站在「魔性」的那一邊。
日蓮大聖人、創價學會的奮鬥，正是如此要去彰顯佛性、要去讓眾生重視佛性、要讓眾生活用佛性。讓眾生脫離「天魔掌控的六道人生」進入尊貴自在的「佛界國度」。
您又舉出兩條資訊：
「1943年6月召喚牧口會長至總本山，在日恭法主等人面前，由庶務部長強迫牧口會長接受神札。」
「自從宗門命令創價教育學會接受『神札』的1943年6月起，當局便以違反治安維持法、不敬罪為由，實際展開對創價教育學會的彈壓及逮捕。」
當時歷史所呈現的是「創價學會勇敢的拒絕接受神札」。
而您於此的論點是確認了、認同了，宗門做了如此違背佛意謗法的行為囉？
當時蠻橫霸道的日本軍政府強行推行神道信仰要人民接受「神札」，因此具體的來說「神札」是結合了「霸道權威日本軍政府」及用以愚民的「絕對權威的神權」，這是用來驅使人民跳火坑的催命符，而血跡斑斑的近代史正是做了最好的見證。
創價學會正是站在「佛性」的這一邊，為了民眾、為了社會、為了世界而拒絕「神札」，相對宗門卻是為了一己之私、一宗之私毫無慈悲眾生之念，當權威壓下來了就將宗祖日蓮大聖人的教悔、日日學習法華經的精神忘失了，誠如開目抄所言：「愚人之習，於約束事，偏於重要時分忘失。」
大意：這是「愚人」生命的姿態，「愚人」無法分辨正邪、善惡，全憑私慾感覺做判斷。所以，常常成為誓願的背叛者。這是日蓮大聖人的感嘆。
所以我們據此可以得知，人生在重要的時刻，正是要以智慧去判斷，方能得到正確應對的實踐，如此方能成就弘揚妙法的大功德。
因是愚人，故無智慧，所以在重要的時刻總是會作出錯誤的判斷，而走向後悔不幸的方向。
以這節御文來觀察您所提的兩條歷史事件，自稱尊師的宗門僧侶是「愚人」，在家實踐妙法的創價學會是日蓮大聖人「真實的弟子」。
最後提供閱讀的筆記分享〔佛教擴展至世界的原點即在於等同現代座談會的「少數人聚會」。〕
佛法有「隨方毘尼」的教示，意即只要不違反佛法本義，應該對該國文化及習慣給予最大尊重，因為區域特性與時代需求極為重要。
佛法的目的是和平，是人類的幸福與社會的繁榮。信仰是為此而有的。
佛法不可能脫離社會或現實。因此，時時以豐富的良知行動，作為一個公民為社區、人們、和平貢獻——這是創價學會與SGI（國際創價學會）一切活動所貫徹的精神。
一直以來，我們一貫用心並致力於紮根區域的活動。例如不分男女老幼、職業和學歷，區域當地的人們聚會談話，交換人生的喜悅和煩惱，互相學習佛法，深化信仰，互勉戶勵的少數人聚會，我們稱之為「座談會」。〔和平的哲學、寬宏的智慧P148〕
佛教擴展至世界的原點即在於等同現代座談會的「少數人聚會」。
於菩提樹下頓悟的釋尊，苦惱於該如何將自身的悟達傳遞給人們。釋尊下定決心說法的第一個對象並非不特定人士，而是曾與他共同修行的五位夥伴。
日蓮大聖人佛法也教示：「常共讀之」（御書P1159）重視少數人聚會的學習，、對話和勉勵。所以創價學會自創立以來非常重視「座談會」。
有次，一位青年請教牧口初代會長：「不以座談會而舉辦大型的演講會，不是能將主張傳達給更多人嗎？」
對此疑問，牧口會長明快回答：「不！不是的。人生的問題唯有透過對話，對方才能明白。演講，只會令聽者感覺是別人的事。」
戰前牧口會長在惡名昭彰的特高警察監視和妨礙下，仍主持座談會談論人本主義的佛法，帶給人們勇氣和希望。創價學會繼承牧口會長的信念，貫徹至今。
SGI的精神也是。在一百九十二個國家及地區透過「座談會」，一步步踏實地擴展打開彼此的心扉、心與心交流的對話網絡。〔和平的哲學、寬宏的智慧P149〕
許多參加過創價學會的有識之士，也給予共鳴的佳評；尤其是很多人從中發現了「民主主義的原點」。
民主主義是從承認對方同樣是人，認同彼此人格尊嚴為出發點。超越一切立場的差異，一起歡笑、一同流淚，手攜手相互勉勵——一位用心的智者即表示，創價學會的座談會就是民主主義的理想縮影。
互相肯定對方的人格，這是非常重要的事。學習對方的長處，並將自身優點分享給對方——這樣的過程是提升人性的方法。因為信任的心，才能產生真正地心與心的交流。〔和平的哲學、寬宏的智慧P151〕
釋尊在某經典中，對人們所處環境與氣質的千差萬別，有如下的教示：「蓮花有青色的、紅色的和白色。盛綻於水裡，有的幾近水面，有的浮出水面。」（阿含經典）
十個人會有十種煩惱，一百個人會有一百種煩惱。創價學會的目標是：對每個煩惱誠心誠意的面對，一起走向幸福勝利之路。
恩師戶田二代會長引用《法華經》「未曾暫廢」的經文呼籲，創價學會為了使苦惱的「每一個人」無一遺漏地獲得幸福，必須一刻也不停歇地持續奮鬥。
我致力使創價學會成為豐潤社會、壯闊觸發人們的大地。在迎來創立八十週年（2010年）之際，我們決定以原點的「座談會」為支柱，在社會與區域更加廣泛地掀起和平與人道的浪潮。〔和平的哲學、寬宏的智慧P152〕
留言列表
