若成就了對惡顯善 惡全體即一躍為善。
20120511joseph於2012/05/11 09:38 回應
如果你認為「心為貴耳」是吃燒餅掉芝麻的結果，那就這樣吧！反正網路上又不只有jennifer一個人在掉芝麻。至於我錯字連篇的事情，謝謝你的指正，我沒說過自己是完美的。
J 兄：覺得您看事情總是往極端方向思考，我只不過指正您「兩個字」，您卻說成是「錯字連篇」，太誇張了吧！
關於學會的「惡」你都逐一善解了！對於世間其它部分的惡，你是否也具備同樣的智慧與胸襟？
那當然是如此，法華經的精神、日蓮大聖人的精神、 池田 先生的指導全是這樣在引導我們。如提出的文章〔法華經智慧筆記〕這節文章裡面可是有：法華經 + 日蓮大聖人 + 戶 田 先生 + 池田 先生的精神。
御書有云：「不輕是善人，上慢是惡人，如此立善惡是無明也。然，立於此處，成禮拜之行時，是禮拜善惡不二、邪正一如之南無妙法蓮華經也云云。」﹝御義口傳﹞﹝福運121期44頁﹞
認為不輕菩薩是善人，認為上慢的四眾是惡人，將善惡如此的區分是無明的。﹝也就是說對佛法來說，這樣的是非觀，是無意義的，這世間本就存在許許多多的不公不義的事情，而信仰佛法的目的不是僅僅舉出惡而已，而是須更進一步將惡轉為善，如此的過程這即是所謂的佛道修行。﹞﹝福運121期46頁﹞
佛法即勝負，不斷奮鬥。由於釋尊戰勝了提婆達多，提婆的「惡」證明了釋尊的「善」，如果釋尊敗給了惡，就不能說提婆為善知識了。
戶 田 先生明快地說：提婆達多是當代的謗法者，他斬斷了一切世間諸善。因此爾前經說：「若無惡，就無法顯善賢。故此，提婆達多無數劫以來，長隨釋尊。釋尊行佛道，提婆行非道，二人互相啟發。」若成就了對惡顯善，惡全體即一躍為善。因此，法華經說，善惡不二、邪正一如、逆即是順。此事於爾前經從未說過，是奧底之義。 福運vol.100 p.35
若說惡也有顯善的作用，那麼惡就能成為善了，的確是善惡不二。可是，並不是對惡置之不管，自然就會成善。而是要與惡奮戰，完全戰勝，始為善惡不二。 福運vol.100 p.35
成佛必須戰勝「內在惡」，為此必須與「外在惡」奮戰，且要戰勝才可以。因為與惡奮戰，可以鍛鍊生命、淨化生命，所以能成佛。而且與極惡奮戰，所以才能成極善。
此提婆達多的成佛是惡人成佛的範例，實證極惡的人也因與法華經結緣，而終於藉妙法的力量被救濟。世尊並以此諫曉滅後的眾生。
雖然是與極惡奮戰，但在現實面的作法與心態則是以慈愛、寬恕為根本才是。
J兄：我也是因為奉行這樣的精神，我才如此鍥而不捨，一點不敢疏忽、怠慢的和您持續「對話」著。
我一直在思考你說的：「這是因為您『光聽』沒有去『實證』，就想去檢驗人家，所以您會有如此離譜的評論。」（2012/05/10 19:16）那麼，你對宗門的種種批判，是否也掌握了一些實證呢？這是你「聽」來的？還是你自己去宗門進行田野考察獲得的？
關於「去宗門進行田野考察」，我知道您很自豪於這一點。但是您知道嗎？我們家族的信仰至今已是到「第四代」，這意味著什麼您知道嗎？我們之前就是「日蓮正宗的信徒」，在我們最最辛苦的第一代時，當學會護持宗門發動興建正本堂供養，我們供養了相當當時四個月的生活費，對我們當時生活在「貧窮線下」的第一代，這供養金額是長時間點滴的積存，信徒的心是如此，僧侶、住持等「高級尊師」又是何等的心？如您所說的：「正本堂拆就拆了，還有什麼好懷思的？（0120507joseph於2012/05/07 23:09 回應）」如果您是我家族的一份子，您真的會這樣講嗎？哪些「高級尊師」真的是和您的想法一樣，「冷酷、無情」
想請問：我們家族是屬於您田野調查的哪一部份？綠草如茵的大草原？水草漫漫的濕地？整遍連天的樹林？
我告訴您，我們就是「你那田野調查」中的「小草」，您只會去仰望那「無情、傲慢的大樹」卻忽略了您腳下踐踏的「小草」。
風來小草彎腰、雨來小草低頭、陽光照耀小草雀躍歡欣，誰是那陽光？小草知道。我們真實的屬於田野的，您是那傲慢的調查者。
josaph您離那田野還是非常遙遠的。不要奢言您那只知去仰望「無情、傲慢的大樹」的田野報告吧！
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