功德具在對御本尊的 「信心」
（創價精神十三閱讀重點筆記）
學會的「信心」具備金剛的「大功德」
「同為法華經」——同樣的御本尊，問題是這裡的「信心」如何?「妙法的信心」才具備功德。沒有「信心」，什麼功德也沒有。學會因為是最強盛的「信心團體」，所以同心前進時，必有大功德。
御文：
「火能燒木，然不燒栴檀之木。水能滅火，然不減佛涅槃之火。風能墮華，然不萎淨居之華。水消于大旱，然入于黃河則不消。」(御書全集第一二二一頁)
——火能夠燃燒樹木，卻燒不著栴檀的香木。水能夠澆熄火，卻熄滅不了佛涅槃（悟)的火。風雖能吹折花朵，卻不能使淨居天（常年不起風災的理想世界）的花朵凋萎。水遇大旱魅(日曬)而消失，但流入黃河時就不會消失。
刻入生命中的因果，不論善惡，都是永久不消。藉「信心」而成佛的人，他P8的「智慧」火、「福德」花，以及信心根本的「廣布」大河都是永恆的。
誰也破壞不了「大福德的因與果」、「廣布的大河」
佛法即因果理法——沒有白費
信心世界裡，有多少的析求、多少的行動，談了多少，按照「因果理法」，都會形成自身的福德，使自己的境涯無止境地擴大，且不斷鞏固自己自身的「幸福」軌道。信心世界裡，毫無「白費」。
不論有沒有誰在看，這個「因果理法」嚴正，不講外表，也無關權威、身分，而在於「心」、「行為」。這就是大聖人的佛法!
貫徹「真實」信心的人，才能累積「真實」的福運。不管發生什麼、誰說什麼，絕對侵犯不了我們親手建立的這個「幸福境涯」，也剝奪不了那份「福德」。
反而愈蒙大難，愈能打開美好的大境涯。就像飛機、船利用空氣或波浪的「阻力」而前行，產生更穩定的前進一樣，能夠把一切轉化為「推動力」，邁向更穩固的幸福境涯。這就是信仰的真髓。P9
因此，希望大家在這一年，與學會一同，築出自己自身偉大「因果理法」的歷史。
「妙法」的世界是高貴的「人性」世界、美麗「心靈」的世界。
妙法蓮華經是「平等」之理
御文：
「夫妙法蓮華經者，是我等眾生之佛性，與梵天、帝釋等之佛性，與舍利弗、目連等之佛性，與文殊、彌勒等之佛性，與三世諸佛所悟妙法為一體不二之理，而名之為妙法蓮華經者也。」(法華初心成佛抄，御書全集第五五七頁)
——說起來，妙法蓮華經是和我們眾生的佛性（佛的稟性)，梵天、帝釋等的佛性，舍利弗、目連等的佛性，文殊、彌勒菩薩的佛性，三世諸佛所悟得的妙法為一體不二的法理，所以命名為妙法蓮華經。
眾生的佛性、佛與菩薩等的佛性、佛所悟得的妙法，都是「一體不二」，所以說示那正是「妙法蓮華經」。說起來，「平等」正是「妙法蓮華經」之魂。豈會說，誰的佛性「特別」、在「上」。沒有那種「差別」，通通是貫連在徹底的「平等觀」上。
御文：
「故一度唱妙法蓮華經，一切佛、一切法、一切菩薩、一切聲聞、一切梵天、帝釋、閻魔法王、日月、眾星、夭神、地神，乃至地獄、餓鬼、畜生、修羅、人天一切眾生心中佛性，悉為此唯一音聲喚顯，功德無量無邊也。」(同前)
——因此，一度唱唸妙法蓮華經，一切的佛、一切的法、一切的菩薩、一切的聲聞一切的梵天、帝釋、閻魔法王、日月、眾星、天神、地神，直到地獄、餓鬼、畜生、修羅、人（人界)、天界等，一切眾生心中的佛性，都被這一個聲音喚顯出來，那種功德無量無邊。P11
「一度」唱題也是功德無量
可見這前後二節，都是明示「唱題根本意義」的重要御文。所謂「一度」、「唯一音聲」，就是說，即使唱唸題目「南無妙法蓮華經」僅柢一次，那個功德也是大得「無量無邊」。
大聖人又說，佛唱唸的題目和我們凡夫唱唸題目，二者全無「差別」。一律「平等」。如果有差別，並不是身分、地位的差別，而是「信心」的差別。重要的，終究是「信心」、是「實踐」。
大聖人的佛法是，「南無妙法蓮華經」包含了一切。
是故，我們不論發生何事，都要堅持唱唸題目才好。絲毫不為所動，朗朗且堂堂‥‥。不論在何地、在何時，信奉御本尊而真摯唱題的聲音，都能通達三世十方的佛、菩薩，且響徹宇宙法界。至盼大家毅然挺胸，讓自己所唱題目的波動，及於百千萬億光年的前方——以這種大確信的信心，好好領受功德。
大聖人更說示：
「崇奉我己心之妙法蓮華經為本尊，呼喚顯出我己心中之佛性南無妙法蓮華經之處，稱之為佛。」(同前)
——崇奉自己內心的妙法蓮華經為本尊，把自己心中的佛性稱呼為南無妙法蓮華經而喚顯出來，就叫做佛。P12
指「我己心之妙法蓮華經」，是即「本尊」。可見這在箇別上，是大聖人己心的妙法，且將之顯現為御本尊。總的來說，本佛真正門下的「己心之妙法蓮華經」就是「本尊」
「在於胸中肉團」
著名的御文又說：
「此御本尊，萬勿於他處求之。但在於我等眾生，持法華經、唱南無妙法蓮華經P13之胸中肉回也。」（御書全集第一二四四頁)
——這御本尊，根本不必到別處去尋求。就在我們眾生受持法華經，且唱誦南無妙法蓮華經的胸中肉團。
意思是，本尊並不在其他地方，就在「我己心」，「胸中肉團」。為使眾生顯現己心的本尊，所以大聖人才圖顯了御本尊。重要的，終究是「人」、是「生命」。
唱題的根本義——喚顯「我身佛性」 // 感應妙——佛性受喚必顯
御文：
「譬如籠中鳥鳴，空中飛鳥被喚來集。飛鳥來集，籠鳥思出。口唱妙法，我身佛性，受喚必顯。」（同前第五五七頁）
——好比籠中鳥一叫，空中飛鳥被呼喚而前來聚集一樣。空中飛鳥聚集前來，籠中鳥也想飛出來。口中唱唸妙法的話，自身的佛性受到呼喚一定會顯現山來。
顯現「我身佛性」是目的、是根本，因此才要唱唸妙法。而與空中鳥，即佛、菩薩等的佛性起感應，也就顯得很重要。主體終究是自己自身。P14
梵天、帝釋亦守護學會
御文
「梵天、帝釋之佛性受喚而守護我等，佛菩薩之佛性受喚而喜悅。是以，『若暫持者。我即歡喜。諸佛亦然』者，此意也。」（同前)
——梵天、帝釋的佛性受到呼喚而守護我們，佛菩薩的佛性受到呼喚而喜悅。所以，法華經寶塔品說：「假使有人祇是短暫時間受持妙法，我(釋尊)就感到很歡喜，諸佛也是一樣。」就是這個心意。
意思是，秉持為廣布的正確一念而唱唸題目時，那個「聲音」就是在呼喚梵天、帝釋的佛性，來守護我們。所以，致力正法興隆的學會行動，才會受到世界各國有識之士、著名人物的讚揚，以贊同和瞭解來守護著。在佛法之眼來看，這也可說是梵天，帝釋的作用。而這事實的情況就在證明妙法的力量是多麼偉大，學會的理念與行動是多麼合乎大聖人的心意。
壓迫諸佛讚歎的佛子即是佛敵
經文又說，假使有人祇是短暫時間受持妙法，釋尊、諸佛都會很歡喜。何況P15是本佛日蓮大聖人、十方諸佛，豈會不讚歎日夜為廣布邁進的學會員。
憑「僧衣的權威」而欺凌、瞧不起那群有榮耀的人，這就是「與本佛敵對者」的證據。
成佛是靠自身的佛道修行
御文：
「是以三世諸佛亦以妙法蓮華經五字成佛，是云三世諸佛出世之本懷、一切眾生皆成佛道之妙法也。」(同前)
——所以，三世的諸佛也是靠妙法蓮華經五個字而成佛的，這就稱為三世諸佛的出世本懷、一切眾生都能成佛的妙法。
靠什麼才能成佛呢？就靠「妙法蓮華經五字」，靠強盛信、唱妙法的「信心」。既不是拜僧侶所賜，也不是靠形式。成佛無非是自己自身獲得的境涯、「自己的寶」，絕對不是別人「賜給的」。
是給予歡喜或給予恐怖
正確的宗教原本就是要帶給人們「歡喜」與「希望」的，而不是給予「恐怖」、植入「嫉妒」。那樣的宗教是「邪教」，「邪教」不會有功德。愈是投入，P16人生愈是狂亂。
恪守大聖人教示而前進的創價學會，才是絕對「正確的宗教」!
朗朗唱唸妙法的那個聲音，通達全宇宙。「歡喜」與「希望」的節拍擴大再擴大，不久涵蓋全人類、全地球，這即大聖人佛法廣宣流布的狀態。祇要遵照本佛說示，唱唸這個妙法，就能擴大最愉快、最充滿人性，最美好的生命繫絆。
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