再談「依法不依人」
在信心的過程中，常會在人際關係上，無奈情況下爆出一句：「依法不依人」，在宗教的實踐上，「人法一箇」才會有價值有意義。只是徒然將「法之四依」，擷取一個「依法不依人」來聊以安慰，未免消極。
釋尊為了激勵滅後的眾生弘揚「大乘佛法˙妙法蓮華經」，故於其後「涅槃經」中有了對眾生「法之四依」的教示。
依法不依人：是確立弘教中，《妙法蓮華經》此一大法的根本性。
以下三依，則是教導滅後眾生對「正確弘法者」的判定，其本義是教示眾生，須以賢明的態度，來面對、檢視弘法者的心、行，而不是迷戀或迷信於善於言詞、表演的偶像。
依義不依語：確認弘法者是以「法華經的教義」在弘教，還是以己見在說法弘教？
依智不依識：確認弘法者是否只是個「方法論」者？而無法「具體慈悲實踐」（智慧）「法華經的教義」？
依了義經不依不了義經：確認弘法者弘教說法的依據，來源是圓滿經典妙法蓮華經，並非是為彰顯私意斷章取義？
這是佛教示滅後眾生，求法、求師須具備的積極態度。
清朝詩人「鄭板橋」有這樣的一首描寫竹子堅忍不拔特色的詩：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
其意：在遠處看起來被風擺弄現得柔弱的竹子，但是卻感覺它是牢牢地咬住青山一點也不放鬆，原來它是把根深深地扎在破裂的岩石中。經此可以深刻感受到，在風中搖擺的竹子，它卻是經歷、承受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌不移；不管外在煽動的力量是東風西風，還是南風北風，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。
在信心的過程中也是這樣，有時面對惡勢力時，一個人看起來是很軟弱無力，但是有一個強而有力的信仰，做為生命前進的後盾，如詩中所說的，雖然眼前看起來是坎坷的（所謂的「破岩中」），然而「咬定」目標，紮根於信心，鍥而不舍的持續前進，像竹子那種飄逸令人讚嘆的姿態就會悠然呈現。繼而像「松、梅」般，高風亮節的執友就會相聚而來。
「法之四依」正是如此的教導我們，在正確的佛道修行上，堅持不放棄的信心下去。
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