〔與宗門朋友對話十四〕「活的法門」及「死的法門」
joseph於2010/04/05 10:36 回應
4.聖愚問答抄下云：「今世是濁世，人心歪曲，權教謗法既多，正法難弘。此時讀誦書寫之修行，及觀念、功夫、修練一概無用。只行折伏，若有力，可以強勢破折謗法，亦可以法門呵責邪義。」如果創價學會是有制度的團體，對於言行不當（尤其是謗法）的學會員（包含幹部在內）必定就要按造情節的輕重予以：告誡、停止活動、除名。（創價學會會則第72條）並不是以「言辭柔軟。悅可眾心」為由而進行包庇、姑息。
回覆：
戒律、法條真實的用意，是用來警示、提醒用，是善意的。如果將戒律、法條做為懲罰、消滅對方的依據，這就會形成權力、權威及階級。請問你等宗門的組織是一個王朝還是一個慈悲的宗教團體？
看你等一路的指責他人謗法、謗法、謗法………好像巴不得所有的人都得承受謗法之罪投入地獄，這樣與你等來說有何好處？宗教不是要救人的嗎？為何你等（宗門僧侶）一直想盡辦法要將人推落謗法地獄之中？不解？！
創價學會一直秉持法華經、日蓮大聖人的精神，平等尊敬每一個人，不放棄任何一人，學會是不會用你所說的條文，不像你等（宗們）為了自身利益，建立權威，濫用條文。
說實在話，你等所說的「創價學會會則」我還從未見過，相信絕對多數的學會員也不知此會則的存在。
會則、戒律其實都是形式的，唯一真實的是一份「心志」，請問你等的「心志」在哪裡？
於2010/04/05 20:51 回應
1.您針對「乘戒四句」所整裡的學習資料，有「一半」是來自於明朝袁宏道所撰述的「西方合論」卷第八，例如：「是故乘戒二法如車二輪，廢一不可得。」即是此論所述。「西方合論」為收納於：新修大正藏、諸宗部、淨土宗類的論述。如果您沒有「改宗」的打算，建議您還是單純以：摩訶止觀卷第四（上）、妙法蓮華經文句卷第二（下）所講述的乘戒四句為準。
回覆：
日蓮大聖人御書中，也是大量引用爾前經典。
日寬上人於三重秘傳抄中有說，佛法中有「活的法門」及「死的法門」：
「華嚴死法門，法華活法門」云云。彼經之當分是有名無實，………如會入後，猶得蘇生，故名活法門也。（六卷抄P14，三重祕傳抄）
日寬上人教示，日蓮大聖人的佛法是活的法門，爾前諸經是死的法門。但是日蓮大聖人的佛法這「活的法門」並非是和爾前對立，認為爾前是死的法門，而是當爾前諸經教「會入法華」後（即是爾前諸經以法華經的觀點來修習）這些爾前諸經的價值、利益全都活過來了。法華經偉大的價值是在這裡，是能生一切、能救活一切的經典。這就是甦生之義。
我是舉爾前經文會入妙法、引證明妙法的正確性；而你等卻是運用爾前經文印證你等自己的私利，這其中沒有「會入」妙法、沒有引證妙法。你等全是以「死的法門」在印證「僧侶破戒的行為」，何其荒謬？！
留言列表
