討論臨終相
您好有一事困惑很久，參加學會的告別式多年，發現不管是重大疾病或意外事故而往生者，透過大家真心的唱題後。臨終遺相均十分紅潤圓滿柔軟；可說是成佛之相。
又，曾參予其他宗教之告別式，試觀他人之臨終遺像，不是全部都成佛相，偶而也有面色紅潤圓滿之相。
對此深感不解，從現證得知，唱題是正確的慈悲行。可是為何其它宗教，偶而有好的臨終遺相??
觀點分享（我的想法）：
因「無所畏懼」的原因，任何人心境只要到達「無所畏懼」的境涯，其人臨終皆會有安詳過世的成佛樣相。
人因「無所畏懼」而氣血順暢、筋、脈柔順，故體態呈現安詳、輕柔，氣色紅潤。
人因「心懷恐怖」而氣血淤滯、筋、脈僵直，故體態成驚恐、僵硬，氣色青黑。
修習爾前佛教、外道之人，要於臨終時具「無所畏懼」，難！所以臨終呈成佛相的人少。又，這些修習爾前、外道卻顯現成佛相的人，是因為他們終生或於人生最後一段時間，實踐「為人之道」。
人於臨終之際，生命深處會有總結算的機能。爾前佛教、外道的教義非「示為人之道」，而是以「另有他求」（求佛、求西方厭離此世間，拒行「為人之道」於此世間無有絲毫慈悲）為根本，然而人於臨終總結算時，卻是以生命深處的良知、良心，依「為人之道」之尺度，給予自身訶責，因而皆是「心懷恐怖」而亡。
「南無妙法蓮華經」是「示為人之道」的偉大經典，日蓮大聖人教示：「一代肝心是法華經，法華經修行之肝心在不輕品。不輕菩薩之敬人是何事？教主釋尊出世之本懷在示為人之道。」(三種財寶御書)(P1219)
依此修習「南無妙法蓮華經」的人，自然會實踐「為人之道」，這樣的人（創價學會員）自然會到達「心無罣礙」、「無有恐怖」，據此而擁有「臨終正念」，因此會有安詳、輕柔，氣色紅潤的成佛相。
又，未信受「南無妙法蓮華經」的人，於臨終得受法華經行者（創價學會員）的助念，因為前往助念的創價學會員，皆為實踐「為人之道」的人，其心沒有絲毫他利所圖，學會員所助念的善因緣，會成為亡者的守護，令亡者於臨終之時「身心俱安」，這位雖未信受「妙法」的亡者，因有此妙因緣故可得安詳、輕柔，氣色紅潤的成佛相。
如日蓮大聖人教示：「生是生佛、死是死佛」此即是「南無妙法蓮華經」題目偉大功德之處。
請問：
1）只要行“為人之道”得“無所畏懼”，其實信什麼宗教都無所謂？仍會有成佛相？
2）反之，即使信奉法華經，口唱題目並無行“為人之道”且“心懷恐怖”，不管是何宗派（含學會員），一樣無法成佛？
3）所以重點不在“宗教”，而是在個人的修為上，是否有下功夫？
觀點分享：
1）你說的正確，如日蓮大聖人教示法華經正是「示為人之道」的最高指南，真心誠意依此奉行，即是弘揚妙法所以會有成佛的大功德。
2）雖是唱念題目，卻不依法華經教示的「為人之道」實踐，打著信受妙法的旗號，卻展現出劣跡惡行，為世人因而輕視法華經此即謗法，故會有惡果。
3）宗教不重要，信受什麼樣的法、弘揚什麼樣的法才是重要。
池田先生舉出：「日蓮大聖人明確指出：『所持之法，若是第一，所持之人，亦必是第一。』（P487）而說出：『人，最究極的偉大，取決於受持何種的法、學習並實踐何種的哲學而定。』」（華陽之誓P37）
宗教會因人而滅，因教內的人將信心的實踐，趨於形式、僵化、權威、偽善。看看佛教於印度全面的滅失、中國的佛教也是面臨此困境。
真理、正道是永恆存在，唯有宗教教會內，絕大部分的人都能行「為人之道」，這教會才有機會延續，而於此教會的成員才會有修為上的成果。畢竟弘教需要人去弘，諸多的行者需要組織團體。
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