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法華經有69,384字，勤行經本方便品302字﹝含經題﹞，壽量品自我偈有，102偈510字加經題則為523字，合825字。
這是佛、偉大的智者對至高的法《妙法蓮華經》的尊崇，因為妙法是能生一切佛的偉大智慧。
如此，我們每日早晚勤行唱題時，皆手捧825尊金色之佛，日日與69,384尊尊貴的佛結緣對話，是否應深深自心中昇起無限感激尊貴之想！
所以，如此的面對宇宙虛空的根本法體（任何一方），來念經、唱題的姿態，是不是有比面對一尊或多尊神來膜拜，更具有意義。
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讀頌此自我偈的功德是廣大無邊，於《法蓮抄》中有記載。
自我偈的功德是唯佛與佛乃能究竟，法華經是一代聖教的骨髓；而自我偈是二十八品的魂魄，壽量品是三世諸佛的生命。自我偈是十方菩薩的眼目，自我偈的功德不必由我說，在分別功德品中有記載，聽聞此自我偈而成佛的人，其數目有小千、大千、三千世界的微塵數那麼多。舉的例子已很多，再加上藥王品以下的六品，因自我偈而得道的事也說的很清楚。--------所以自我偈是十 方諸佛的 老師，因此世上的人應把自我偈當做父母般的尊敬。如今受持法華經壽量品的人，是延續諸佛生命的人--------與受持法華經自我偈的人為敵，就是與三世諸佛為敵。
這個自我偈，不是文上的自我偈；是讚嘆事的一念三千的南無妙法蓮華經的自我偈，此自我偈的實體就是南無妙法蓮華經。
自我偈的根源，是以大御本尊為根本，離開了這個根本去唸自我偈是絕無功德。自我偈在末法時，是攝入正行的南無妙法蓮華經，自我偈的自體只是助行而已。 御義口傳講義
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針對在家門人曾谷教信每天早上為亡父讀誦自我偈，進行追善供養一事，大聖人曾稱讚：「是乃真實之孝養矣」（御書1091頁），並且尊稱曾谷教信為「法蓮上人」（御書1088頁）。
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自我偈的功德
壽量品的長行結束，接著有二十五行的重頌，此稱二十五行偈。因以自我得佛來一句開始，故亦稱為〝自我偈〞。他開示久遠的本佛，亦稱為〝久遠偈〞。
法華經有69384字，壽量品自我偈有，102偈510字加經題則為523字，。
在《御義口傳，自我偈始終事》中有說：
自我得佛來之〝自〞者始也；速成就佛身之〝身〞者終也。始終自身也，中間文字〝受用〞也。所以自我偈乃〝自受用身〞也。--------自受用身者，一念三千也，一念三千者即自受用身，自受用身者出尊行佛矣。尊行佛者無作三身也，現在日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者即是。
所以在《法蓮抄》讚嘆曾谷教信讀頌此自我偈的功德是廣大無邊。
御文的大意
自我偈的功德是唯佛與佛乃能究竟，法華經是一代聖教的骨髓；而自我偈是二十八品的魂魄，壽量品是三世諸佛的生命。自我偈是十方菩薩的眼目，自我偈的功德不必由我說，在分別功德品中有記載，聽聞此自我偈而成佛的人，其數目有小千、大千、三千世界的微塵數那麼多。舉的例子已很多，再加上藥王品以下的六品，因自我偈而得道的事也說的很清楚。--------所以自我偈是十 方諸佛的 老師，因此世上的人應把自我偈當做父母般的尊敬。如今受持法華經壽量品的人，是延續諸佛生命的人--------與受持法華經自我偈的人為敵，就是與三世諸佛為敵。
池田先生教示
這個自我偈，不是文上的自我偈；是讚嘆事的一念三千的南無妙法蓮華經的自我偈，此自我偈的實體就是南無妙法蓮華經。
自我偈的根源，是以大御本尊為根本，離開了這個根本去唸自我偈是絕無功德。自我偈在末法時，是攝入正行的南無妙法蓮華經，自我偈的自體只是助行而已。
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當亦讀自我偈為禱於日月天矣。1022可延定業書
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希與前寄奉之自我偈並讀之。此經文字皆悉生身妙覺之佛，然我等肉眼見之為文字，如餓鬼見恆河之為火，人見之為水，天人見作甘露，水一而隨果報所見各別。此經之文字，盲眼者不能見，肉眼者見為文字，二乘見是虛空，菩薩則見無量法門，佛覽得一一文字皆P.1065是金色釋尊。「即持佛身」者此也。1064覆 曾谷 居士書其一
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今之施主，十三年間，每朝讀誦自我偈之功德，是「唯佛與佛，乃能究盡」者也。
夫法華經是一代聖教之骨髓，自我偈是二十八品之魂。三世諸佛以壽量品為命，十方菩薩以自我偈為眼目。自我偈之功德，不須我言，其下之分別功德品有戴之矣。聽聞此自我偈而成佛之人數，若為舉之，則盡小千、大千、三千世界微塵數悉將舉之。此外，藥王品已下六品得道者，是自我偈所遺留。涅槃經四十卷中，來集之五十二類，亦是佛重說自我偈之功德。法蓮抄P1081
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故、十方世界諸佛，是以自我偈為師，而成佛者。如世界眾人之父母。今持法華經、壽量品之人，是繼諸佛之命者也。於持我得道之經者，佛能為棄之耶? 若棄此，還同佛棄其自身。法蓮抄P1081
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今法華經之文字，皆生身之佛也。我等肉眼見之為文字，如餓鬼見恆河之為火，人見之為水，天人見作甘露，水一而隨果報所見各別。此法華經文字，盲目者不能見，肉眼見是黑色，二乘見為虛空，菩薩見得種種色，佛種純熟之人奉見是佛。是以，經文云：「若有能持，即持佛身」。天台贊云：「稽首妙法蓮華經，一帙、八軸、四七品，六萬九千三八四，一一文文是真佛，真佛說法利眾生」。
以此思之，法蓮法師是每朝從口現出金色文字，此文字數五百十字（自我偈），一一文字變日輪，日輪變釋迦如來，放大光明，穿透大地，照見三惡道、無間大城，乃至東西南北，向上至非想、非非想，所有之處，遍尋過去聖靈所在之處而語之云：「我為誰？我是汝子法蓮，每朝所誦法華經自我偈之文字。此文字將為汝作眼、作耳、作足、作手」，其言必誠懇乎！其時，過去聖靈云：「我子法蓮，非子，乃善知識也」。遂向娑婆世界為拜，是乃真實之孝養矣！法蓮抄P1081
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為盡我志，擬遣此法師於正月內前往謁墓，讀自我偈一卷。1592賀春書
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壽量品自我偈云：「一心欲見佛，不自惜身命」。日蓮己心之佛界，依此文而顯。其故，成就壽量品事之一念三千之三大秘法者，是此經文也。秘之、秘之！覆義淨法師書別名：己心佛界抄P925
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自者，始也，速成就佛身之身是終。始終自身也，中之文字是受用。依之自我偈是自受用身也。 （御書七九三頁）
（自我得佛來的）「自」係（自我偈）文始之字，速成就佛身的「身」，則是文終之字。自我揭由始至終，一貫都在說「自身」的事（日蓮大聖人闡明，此事係指信心修行者）。「自」與「身」之間的文字是受用之意，因此自我偈就是自受用身（可隨心所慾口子用之身）。……………………
傾注全生命去祈求，不可能沒有出路。日蓮大聖人於《妙蓮抄》中寫到：「以藥王品以下六品得道者，是自我偈所遺留。」
南無妙法蓮華經是電源，觀音之力是分電。因此大聖人斷言：「今入末法，日蓮等類唱奉南無妙法蓮華經，大於觀音利益，如天地雲泥也。」﹝福運129期32頁﹞
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法華經的眼目壽量品中的自我偈那段經文，是以〝自我得佛〞來開始，以〝速成就佛身〞為結束。頭尾兩字合而為自身，這也表示自我偈說的是，佛的生命實相，等於在說明一切眾生的生命現象。﹝ 池田 先生指導﹞
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我們每天早晚讀誦的壽量品中如此記載：「我此土安穩，天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多華果，眾生所遊樂，諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼佗羅華，散佛及大眾。」
每當我看到學會本部等「創價城」裡，同志們熱鬧地聚集一堂繁榮成長的姿態，腦海中總是浮現自我偈的這段御文。「花朵盛開的創價城」，正象徵著盛開「和平之花」、「友情之花」、「幸福之花」的學會未來。﹝ 池田 先生指導﹞
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