《法華經》的菩薩不入涅槃而要『出出世』
法華經的菩薩授記後原本可選擇進入涅槃，然而他們卻響應佛的號招，放棄出世的主張，而進行另外一個更重要的步驟，就是『出出世』。也就是說，當我們的精神生命在向上迴向時，已經同精神的光明相吻合時，便能把整個的精神光明都加以掌握在你的內心中之後，然後你再利用你所能掌握的光明，回轉頭來不出世，再重新入世。
對於這種入世的目的是對整個黑暗世界中的痛苦、罪惡、煩惱，發大慈悲心，因而便會想盡一切的方法去拯救一切陷溺在黑暗、痛苦、罪惡、煩惱裡面的眾生，將他們都全部拯救出來。﹝中國大乘佛學﹞
如日蓮大聖人救濟一切眾生的誓願『所詮，我志已決，不仰諸天，身承諸難，誓終此生………』的慈悲大願。所以，在宗教上面是需要有一個很大的願心，假使說僅僅訴之於情感上面的應用，那是不夠的；如果說要訴之於意志，但是假若這個意志又沒有很大的哲學智慧來支持它的話，那麼這個意志也不能支持太久。
四諦與十二因緣的關係
我們應該曉得這一個世界，雖然是由苦、集、滅、道四諦所構成，但其所構成的理由是什麼呢？其所構成的理由就是十二緣起。這是從業、惑、緣起的思想所引起的。
它是從「情感」與「思想」的錯謬執著而產生的，「煩惱障」與「所知障」兩種障礙。前者是由情感上的謬執而起，後者是因由於知識的錯謬執著，因而構成一個「無明」。這樣子一來在現實上，就產生了我們生命上的種種活動，種種「感覺經驗」與「情緒經驗」。也因此就投到了天羅地網「輪迴」的圈套裡面去了。
但是在大乘佛學裡面，卻完全曉得這一套天羅地網的意義。根據這「三世十二因緣」的流轉，構成一套對生命系統的了解。只要我們能得到這種系統的了解，那麼我們便可以知道現實世界是怎樣構成的；如此我們便可依次逆轉或拆除。
於是知道根源在於「愛慾」，有了「愛慾」便是產生「老死的因緣」，「老死」只是一種結果，往反方向追溯便會找到了「無明」。換言之，就是要打破無明的造作因緣，使它變成「智慧」。使原來的輪迴給予逆轉過來。﹝中國大乘佛學﹞
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