〔與宗門-本興朋友對話二十二〕日興上人謂：「廣布之時去不淨之僧」
Joseph於2010/04/30 16:25 的回應 / 於2010/04/29 15:11的回應
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知恩者是幸福美麗
忘恩的人即使一時很風光，最終也會使自己的人生變得貧乏、狂亂，有識之士不屑與之為伍，最後走上孤獨的末路。輕侮自己的恩人，簡言之就是輕侮自己，但這些人卻不明白。
佛法教示「為人之道」，在佛法的世界裡對有恩於自己的人加以輕蔑、蹂躪，只要覺得愜意便不管別人的死活，這種忘恩負義的人是絕對不容存在的，因為這樣的行為完全悖逆「為人之道」。
以宗門事件發生來檢視，正是宗門以忘恩的手段來對付有恩於宗門的學會。
應是正統教團，為何滅亡？
目睹這次宗門問題，引發我心中的疑問，本應是繼承佛法正統的教團，卻逐漸步上滅亡之道，到底是什麼原因？今日所呈現的宗門如是，過去的比叡山﹝日本的天台宗﹞亦如是。
對廣宣流布的未來而言，這是最根本的問題。本是正法的教團為何會失去原有的精神？清楚的說，是因為「法」雖正確，可是繼承的「人」忘卻了師弟之道。大聖人在《撰時抄》和《報恩抄》等御書裡均有論及。
日本天台宗在中途引進真言密宗，而忘掉「法華第一」的根本教義。總而言之，其理由是後繼座主﹝法主﹞背叛了師匠傳教大師。
會做出如此愚蠢的事，也許可以說是由於他們的「貴族主義」，但根本就是因為他們不明白「師弟之道」這嚴峻的「心」。
大聖人指出他們的本質是「表面是尊敬師匠的模樣，內心卻懷著輕視師匠的傲慢之心。」換言之，天台宗的人內心想著：「我師父傳教大師，對於真言宗優越的地方尚未詳細研究。他在發祥地中國留學的時間亦不長，對於真言宗的法門當然只有粗略的了解。」
當人忘記原點，正法也邁向法滅，日本天台宗是這樣，現今的宗門也是一樣。他們一面利用自己的「原點」，即傳教大師的名聲和權威，另一面又在心裡輕視大師，因此，比叡山逐漸被邪義所污染，並使全日本成了謗法之國。外表看來是傳教大師的弟子，內心卻是自我本位﹝違背師匠之教導﹞，大聖人將這樣的姿態比喻為蝙蝠。
「如蝙蝠之既非鳥，亦非鼠。」最後，因為這些猶如蝙蝠般非鳥非鼠的信心、半途而廢的弟子，使正法逐漸滅亡；不單只是他們自身，更使眾人一起墮入不幸。
現今的宗門也是一樣，徒具大聖人弟子之外形，內心和行動卻完全背棄大聖人，輕視和背叛了代代先師。《伊索寓言》裡的蝙蝠，最後既不為動物所容，亦不為鳥群所納，被大家排斥。現今的宗門也成了世人所厭惡、恥笑的對象。
這次的宗門問題的癥結，可以說是由於世間看人的觀點之差別──到底應看人的出身、身份，還是他的品行？
當然是人的品行重要。甚至應該說，正因為僧侶有高貴的身份，所以他們必須比其他人的品行更端正才對。有些事或許他人做的話還可以被原諒，但他們做的話卻絕對不容許，因為他們有責任比一般人更嚴厲自我約束，這一點宗門卻完全顛倒。
聖職者，他們本應最嚴格地自律，最不惜身命地救渡社會的人們，可是他們卻利用宗教權威，輕視信徒、驕傲自滿，把信徒當作工具，錯把信徒對他們「身份的敬意」誤認為是對他們「本身的尊敬」，因此自身墮落時仍不以為恥。
可悲的是，這就是現實，問題是民眾已經習慣了這「顛倒的事實」，如此下去就永遠是奴隸。民眾必須變得賢明，必須奮立起來，那樣才是真正的人。「身份」上的強者欺負弱者，那是弱肉強食的動物世界，是畜生的世界；守護弱者，與壞的強者對抗，這才是人的世界。從根本去糾正、挽救這個顛倒的世界，這也就是釋尊和日蓮大聖人佛法的目標。
釋尊的時代 也是壞和尚不斷出現的時代，而釋尊一直與他們正面週旋對抗。釋尊否定傳統觀念上的差別，宣告「人類全是平等」！因為釋尊宣稱人是「由其『品行』來決定是高貴或卑賤」，因此自然受到種種迫害。日蓮大聖人也說：「教主釋尊之出世本懷者，示為人之道也。」不是以出身與形式來看一個人，行為如何才是佛教的心，這是釋尊教示的精髓。
日興上人謂：「廣布之時去不淨之僧」
僧侶娶妻被認為是宗門墮落的原因，這件事在日興上人的指南中亦十分明瞭。
「廣宣流布建立本門寺之時，不淨之比丘應還俗，破色戒之僧眾應退下一級置身別座。」《法華本門見聞》
「謹記法師必須行為清淨，在家者則可沾葷腥。」《法華本門見聞》
日興上人說明，娶妻和吃葷等「不淨的僧侶」，不應在廣宣流布之時存在。如日興上人所言，如今「不淨的僧侶」已經不能再存於清淨的廣宣流布的世界裡，這實在不可思議。
目前現今宗門的僧侶將日蓮大聖人、日興上人以來的清淨化儀捨棄，變成公然娶妻的行為，是從一八七二年﹝明治五年﹞日本政府發出公告時開始的。
因為明治政府頒布了准許僧侶娶妻吃葷的公告，娶妻逐變成理所當然之事，這股風潮一下子便在佛教界中蔓延開來。在日常修行中，這些僧侶與其說是以佛法為基準，不如說他們是以世法為基準；說以大聖人、日興上人的訓示為基準，不如說是以政府的一紙公告為依據，嚴峻的師弟精神完全沒有保存下來。儘管大聖人再三叮囑教導：「勿以心為師，要為心之師。」但他們卻忘記了大聖人的心，以自己懦弱醜陋的心為師匠。
有家室的僧侶不但會因為妻子、財產而分心，也產生住持世襲的問題，演變成是看家世而非看修行、人格來挑選。僧侶的貴族化、寺院和宗派的私有化；以及權威主義、差別主義的溫床在擴張著；如此僧侶娶妻絕非只是個人的問題，而是關係到一宗的腐敗。
父親是第六十世日開的日顯，父與子兩代都是法主的「代代法主」日顯的存在，是具體表現出正宗墮落的腐敗象徵。
一旦偏離了正道，往後就只有迷路。因此引領我們在正道上前行的「心之師」非常重要。若與師匠迷失，佛法就會漸漸步向法滅之路。大聖人所說的「血脈」，換言之就是真正的「師弟之道」。
本來，沒有實踐師弟之道，根本不可能有血脈。從這樣的意義來看，宗門於戰時聽從權力而非御書，在物慾的修持上聽從世俗政令，而「無視於大聖人的教導」，這些都好像變成是現今宗門理所當然的事。
重視世間的權威、權力而輕蔑自己的師匠，如此本末倒置的行為，跟叛逆者有著共通的特質。像這樣的人，他們總是以世間和自己為基準。
當宗門於戰時屈服於世間權力，而背叛了大聖人時， 牧口 先生卻因為貫徹大聖人的師弟之道而殉教。當時侍奉在 牧口 先生身邊的戶 田 先生，在同遭此迫害時他懷著感謝的心對 牧口 先生說：「您廣大無邊的慈悲，讓我能隨著您到牢獄去。」這樣的一句話道盡了「師弟之道」的心。（學習筆記）
Joseph，希望你等能為了「宗門」及跟著你等「宗門的朋友」好好靜下心來閱讀這篇文章，及重新的找到一條正確的修行道路。
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