〔與宗門朋友對話二十一〕實踐佛法的人須言行一致
joseph於2010/04/16 12:02 回應
1.顯謗法抄云：「謗法之相貌如何？答云：天台智者大師之梵網經疏云；『謗者，背也。』背法及謗法矣。」所以，只要發表背離、棄捨法華經的言論，無論是誰（包含我個人在內）都是謗法。
2.若您不以爾前佛教僧侶不娶妻的概念批判宗門僧侶，確實不用在爾前經律進行諸多著墨。不過，您一方面使用爾前佛教概念（網路抓的、自己想的）、一方面又因為不熟悉爾前經律而錯誤百出，個人指出您對於爾前經典的錯誤未嘗不合理。至於您在文中引用的御書、歷代上人著述，只要把前後文看完整，就不難發現您斷章取義、異說異解的功夫何其獨到！難道，創價學會員的佛學造詣僅止於此？
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我本是一個在家的俗眾，日蓮大聖人的佛法、法華經有關的法理我能有所涉獵就不錯了，我們各篇討論文中的爾前諸多經文、小乘戒律經文，全不都是拜你等之賜才能目睹，怎的你等反過來指控我在依爾前經文，犯下謗法之罪。
請問，依你等的指控要將我判到第幾層地獄阿？
3.既然您真「決意」要以日蓮大聖人佛法為準探討戒律議題，麻煩正視守護國家論云：「於末代無四十餘年持戒，唯持法華經為持戒。」而針對宗門僧侶是否謗法（捨棄法華經）進行討論、指控，而不是在特定生活模式（不帶妻子）、飲食習慣（不食魚肉）上橫生枝節。
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前面的討論也有提及
1、僧侶身份本應具有他應該具備的行儀規範，逸脫這樣的規範不要說是破戒，社會瞻觀及議論皆會是負面。成為日蓮大聖人的佛法，為人批評的把柄。陷師於難堪之境，這是深為弟子所應有的態度嗎？
2、僧侶娶妻的弊害，其實在你等所處的宗門中早已經呈現出來。你等無力、不願、不敢去面對而已。這即是造成你等宗門僧團實際謗法的源頭。
這些弊害——
如，以姻親派閥之利益為導向，而非以廣宣流布的慈悲行為主。
如，為了自身利益，不惜曲解御書、曲解佛法、經典，在和你等討論的諸多文章中，你等如此的作為是斑斑可考。
一個會論述的人，也要看他是否言行一致，其論述是否能落實於生活，所以觀察其生活模式，是最好判定此人的論述是否真實。
日蓮大聖人在日常生活的表現，可是一位令人敬佩的聖僧，對弟子、對信徒的慈愛令人感動。
你等標榜是日蓮大聖人的弟子、出家人、僧侶、尊師，而所言所行卻是和日蓮大聖人相反，真是令人不解？究其原因即是，你等（宗門的僧侶）出發點是為了自己，將日蓮大聖人的佛法、遺志，當作職業在討生活。
涅槃經中「法的四依」，其中「依智不依識」對我們的告誡，正是要以此人的生活態度為檢驗的標準。
「識」，可以說是只這個人的學識，如你等佛經的學識滿滿。是不可依。
「智」，則是說將所學的學識落實於生活，得到實證的生命實相。像我學識雖不如你等，然依日蓮佛教實踐所得佛的智慧（念念分明）（對錯清楚）卻是優於你等多多。所以是可以依的，所依是佛智慧。
所以，生活模式的檢驗還是很重要。因此我對你等如此的審視，絕對是依日蓮大聖人佛法的教導，是站得住腳不是橫生枝節。
反倒是你等只是想模糊自己根本性的錯誤，而不願面對自己的錯。
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