〔僧侶行儀議題四十一〕
以常見我故。而生憍恣心。放逸著五欲。墮於惡道中
Joseph於2010/03/14 09:41的回應
6.御義口傳云：「放逸者，謗法之名也，入阿鼻地獄無疑。」您竟把日蓮大聖人隨後所說的「重點」刪除了！在此為您補上：「日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，免難於此經文。」所以，唱奉南無妙法蓮華經的宗門僧侶，是「免難於此經文」。
回覆：
原文：
壽量品御義口傳第十七 放逸著五欲．墮於惡道中事
云：放逸者，謗法之名也，入阿鼻獄無疑。日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，免難於此經文。」（P792）
我於前次的對話中，所舉御文後面的那一句之所以沒寫上去，居於我對你等（宗門僧侶）的了解，你等應會把他填上去，做為自我辯解有力的文證。
果真你等立刻就填上傳來，想以此來為自己因「放逸而謗法」的行為脫罪，這即是你等的心態。既慣於犯罪，又寄望特赦。如此毫無悔意的出家人，怎能免難於法華經呢？！！
你等（宗門僧侶）之所以會腐敗墮落，的原因及最根本的盲點正是在此。正如壽量品經文：「以常見我故。而生憍恣心。放逸著五欲。墮於惡道中。」你等因「以常見我故」（僧侶是不同於一般凡夫）此「憍恣」的心態，才會有這種想法：「反正我等是僧侶，任何任性的作法，南無妙法蓮華經都可以為你等免難。」這種恃寵而憍的心態，正是你等（宗門僧侶）腐敗的源頭。
「日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，免難於此經文。」
這句御文是佛對眾生的慈悲、對法華經功德力用的讚美。只要能深深了解這節御文的弟子，心中都會升起無限感激。
本佛日蓮大聖人於此御文，慈悲的道出他一人承擔起，信受妙法我等眾生的諸難。
所以，當對此御文深有所感的弟子，應是力求自我的改革不為佛所擔心；如我創價學會所提倡的「人性變革」（人間革命），以不因自身的行為，為世人輕視日蓮佛教的佛法為誓願，努力實踐、努力改革自己。
如日蓮大聖人對四條金吾的鼓勵，《煩惱即菩提御書》：「希致強盛之大信力，使為鎌倉中之上下萬人，乃至日本國一切眾生，口齊稱道法華宗之四條金吾、四條金吾！(P1162)」
在 池田 先生的教導下，我們創價學會每個學會員的奮鬥，正是如此的以自身改革的成果，來豐富「日蓮佛教」大聖人佛法的慈悲功德力用，於此世間為眾人所稱讚。
而你等（宗門僧侶）卻忽視了佛意，而任性的應用此御文，將自身的過錯，全部要賴給日蓮大聖人來為你等免難，並編成為自己可犯無量過錯的理由。
且看我們宗祖日蓮大聖人為了實踐「日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，免難於此經文。」此一御文的心志與慈悲。
於開目抄說：「我志已決，不仰諸天，身承諸難，誓終此生。」（P249）
你等（宗門僧侶）在回覆「日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經者，免難於此經文。」此句御文時，可有將此御文放在心上，我看你等是見獵心喜，立刻舉出此御文來為自己脫罪。殊不知越是如此，越讓有見識的民眾看透你等（宗門僧侶）的本質。
神國王書：「一代聖教之中，法華經是明鏡中之神鏡。銅鏡可顯人之形，不顯人心。法華經不祇顯人之形，亦顯人之心。更不祇顯心，更能鑒及先業並未來，無纖毫之翳。」（P1605）
你等（宗門的僧侶）腐敗、毀壞日蓮大聖人佛法的觀念、行為，在大聖人御書明鏡的照覽下「無纖毫之翳」，清清楚楚的被顯現出來。
於致新池書云：口誦此經，手持經卷者亦夥矣。然、苟背于經心，則難免于惡道。…………若乖背法華之心，翻成殺害釋尊、十方諸佛也。（P1514）
不是只有口誦題目而已，「心」哪！那份以大聖人遺願，為一生奮鬥目標的心，才是會成為「南無妙法蓮華經」的守護。
你等（宗門的僧侶）陷於如此可怕的盲點而不自知，日日所依持的竟是造就三途惡業的「謗法」觀念。趁早悔改真心懺悔，日蓮大聖人必會伸出慈悲之手，給予你等救濟的。
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