親子關係專題懇談
針對墮落的孩子須如壽量品中大良醫的父親
暑假期間，是父母又期待又頭痛的期間，喜的是和孩子相處的時間多了，相對的，看不慣的事情和衝突也多了。這也是為什麼我們在7月份，舉辦親子關係專題懇談的原因。
剛剛我們聽到○○○一路走來的辛酸歷程，為什麼聽來特別感動，特別有共鳴？因為天下父母心啊！在座有誰從來沒讓孩子傷過心的，請舉手！很少喔，幾乎每個作父母的都有這種傷心欲絕、無語問蒼天的經驗，這是作父母的共同宿命啊！
孩子是我們一輩子甜蜜又沉重的負擔，讓我們歡喜、讓我們憂。我們也當過小孩，也走過青澀年代，也吶喊過：父母都不懂我的心！曾幾何時也輪到我們來學習，了解孩子也需要一個懂得疼惜他的父母。
愛孩子是本能，懂得怎麼愛，才是智慧。孩子不是父母的延長，而是新的發芽。新的發芽，需要新的大地。孩子的心是敏感的。如果他察覺自己只不過是滿足父母虛榮心的手段，那麼就算環境再富裕，孩子心底，一定會有難言的寂寞。到了青少年或成年時，就開始反撲了。
教育子女的要領在於父母的生活態度。你用什麼眼光看你的孩子，他就會成為那樣的人。因此看孩子的角度不同，結果就會不一樣。許多人是用錢在養孩子，不是用心在養孩子。
池田先生說：孩子在親人背後學習。也就是說：孩子是看著父母的背影長大的。問題是，誰也看不見自己背面；也就是說人往往忙於生活而忽略了細微的反省，所以，以另一個角度來看，我們看孩子其實就等於看鏡子。
嚴格的說，孩子是我們行為的反射。先別急著賴喔！好的都像自己(很得意)，壞的都是遺傳另一半(很會推卸責任)。這是一般夫妻為子女問題吵架時，最常用的台詞。從這一點，就知道為什麼你的孩子，總是死不認錯了！有樣學樣嘛！因此要變毒為藥的第一個重點就是：我們願意心平氣和，用反省的態度來接受孩子不乖的事實。
人有外在智慧與內在智慧，外在智慧指的是成績和分數，內在智慧則指主動學習的能力，這是孩子將來智慧的源泉，內在智慧包含了慈悲、尊重和理性。有的人是大器晚成，有的人生是柳暗花明又一村，有時路轉個彎會更好，成功需要時間，當累積到很豐富時，成功就會水到渠成。
很多人，小時了了大未必佳，因為他提早將自己的日月精華用光了；想想如果2歲就會吊單槓，當時的父母可能很得意，但是對孩子未來身體的發展，絕對會有害處。所以，我們不要用大人的角度來要求孩子，要給孩子一是活路（演活自己人生的路），二是退路，不會讀書硬要他讀書就會成為死路，只要他還存在（有呼吸）就有希望成功。
再者，善用讚美這個撇步，可以用最少的力氣發揮最大的效果。因為孩子會用父母所看到他的好，一再重複演給父母看，這不正是我們最需要、最高興的嗎？父母自己不斷追求進步，不斷謙虛學習的姿態，深深影響著兒女，這就是身教，在這種環境中受得薰陶的兒女，是幸福的。父母能流傳給子女的，不就是這種生命的氣息嗎?
通常能夠超越悲哀與苦惱，培育出善良子女的許多家庭，都有一個共同的地方。就是這些家庭，都是向著同一個目標，互勉互助，明朗的在挺進！明知這些方法和觀念都很棒，但如果境界低，就是做不到。明知道生氣沒用，就是忍不住要生氣。怎麼辦？所以才要靠信心，唯有把境界提高，視野才能寬闊，慈悲的心才能源源不絕湧出，才不會被打敗。
關於青少年的問題，幾乎可以斷定的說，一定是欠缺親子間的對話、溝通和了解。對話對話，有來有往，有說有聽，才叫對話。不然就叫做自言自語或是精神訓話，不是對話。父母必須先有廣闊的心胸，願意用同理心來傾聽，接納不同觀念、想法。這才會有對話的共通廣場吧！
所以第二個重點是：想要改變的決心。
第三個重點是：積極挑戰的行動力。如此才能跳脫不幸，變毒為藥。
那麼針對已經墮落的孩子，現在該怎麼辦？照剛剛所說的去作，還來得及嗎？這是大家最關切的問題了。
大家知道壽量品中良醫病子的故事嗎？
【依壽量品所說，某位聰明又精通醫藥的良醫有子女百人。良醫前去他國而不在家時，孩子們受他人之誘，服下毒藥，而倒地翻轉，痛苦不堪。此時正好良醫父親回來，立即調合良藥，給孩子服用。未喪失本心者立刻服用而痊癒，但毒氣深入而喪失本心者，見良藥卻起懷疑而不肯服用。於是良醫設一方便，說：「是好良藥，今留在此，汝可取服」，又往他國，並派遣使者傳言：「汝父已死」。失去本心的孩子聞知此事，至感悲傷，於是醒悟，還回本心，服用所留良藥而毒病皆癒。其父得知此消息，才高興歸來。】（大意）
這個故事，大家看到了什麼？良醫是佛，孩子是眾生，不是所有的孩子都是很單純、很順緣。但是佛有極大的耐心和智慧，最終還是引導孩子走入正途，勝利了！所以面對墮落孩子的宿命時，自己首先要改革成如良醫般的境涯。不要讓自己也如病人般痛苦、無力，要知病人是無法救治病人的。為了孩子，自己需要讓自己更健康、更明朗、更有智慧、才能以此生命力，去拉拔已墮落入惡道的親人。
良醫代表什麼？→能夠知道病人的心理、知道病人的痛苦，而願不計一切，給予救助、治療，有無限的耐心，更重要是對病人有絕對的期待──一定會健康。
兒女的墮落絕大部分是因父母的疏失而形成，要懺悔、要反省、要改變、要調整、要同悲、同苦，一味的指責、謾罵、抱怨，不但沒用，反而更糟。如果打罵有用，今天也不會這麼苦了，也不需要辛苦的來信心、念經了。認清生命中原本就有為孩子煩惱的宿命，為了孩子的幸福，決意不能讓孩子再繼續扮演這樣的角色，諸天善神一定要過來幫忙，祈求時的心態，如果還有一絲一毫的恨、氣、怨，就會變成死結，打不開了。
知道並不是等於解決，需要一次一次「擣蓰」，一次一次的「調和」鍥而不捨。也就是擁有了好的觀念、好的行為，並不是一次就可完成，通常面對墮落的子女，需要如作藥般重複的「擣蓰」﹝會有衝突﹞，又不斷的「調和」﹝接納、包容、鼓勵﹞。這過程是需要無限的慈愛、期待、及確信。
對中毒已深、墮落不可復拔的子女切不可放棄。最親的你都放棄了，還有誰能救他？抱著絕對的期待，相信一定會變好﹝我今當設方便令服此藥﹞，有時須有置之死地而後生的大慈愛、大決心，然後以全生命，拼命去祈求，去奮鬥、去感召，結果沒有出來之前，絕不被現實打敗。墮落的子女終會醒悟，過程雖然艱苦，但一定會有這樣的結局，佛經如是說，一定要深信不疑。最後祝福各位挑戰成功，子女前途光明。謝謝大家！
附文：
針對墮落的孩子須如壽量品中大良醫的父親
《經文》
譬如良醫智慧聰達。明練方藥善治眾病。其人多諸子息。若十二十乃至百數。以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸家。諸子飲毒。或失本心或不失者。遙見其父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美味皆悉具足。擣蓰和合與子令服。而作是言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦惱無復眾患。其諸子中不失心者。見此良藥色香俱好。即便服之病盡除愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中心皆顛倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不差。作是教已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見之
《白話略述》
依壽量品所說，某位聰明又精通醫藥的良醫有子女百人。良醫前去他國而不在家時，孩子們受他人之誘，服下毒藥，而倒地翻轉，痛苦不堪。
此時正好良醫父親回來，立即調合良藥，給孩子服用。未喪失本心者立刻服用而痊癒，但毒氣深入而喪失本心者，見良藥卻起懷疑而不肯服用。於是良醫設一方便，說：「是好良藥，今留在此，汝可取服」，又往他國，並派遣使者傳言：「汝父已死」。失去本心的孩子聞知此事，至感悲傷，於是醒悟，還回本心，服用所留良藥而毒病皆癒。其父得知此消息，才高興歸來。
《依據經文重點鼓勵》
如上所述，面對墮落孩子的宿命時：
自己首先要改革成如良醫般的境涯。不要讓自己也如病人般，要知病人是無法救病人。為了慈愛孩子、救助孩子，自己需要超脫受宿命困擾如病般的人生，讓自己更健康、更明朗、更有智慧、以此生命力，去拉拔已墮落入惡道的親人。
「良醫智慧聰達。明練方藥善治眾病。」
良醫：知病人的心理、知病人的痛苦，而願立即給予救、療；以無限耐心，更重要是對每位病人有絕對的期待──一定會健康。
以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥。藥發悶亂宛轉于地。
明示，原是佛子般健康快樂的兒子，因佛的疏忽而受外緣誘引墮落。誠如本文，兒女的墮落絕大部分是因父母的疏失而形成，重要的是此刻的父母要以如何的態度來面對已經墮落的子女，這將決定這子女是繼續沉淪或甦生轉換為健康興福的人生。
具備改變子女墮落的心態
「父見子等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美味皆悉具足。擣蓰和合與子令服。」
1、 父見子等苦惱如是：
同悲、同苦想要極盡一切的力量來幫助受苦的子女，此時只有關懷鼓勵，不會有指責、謾罵、抱怨。
2、 依諸經方，求好藥草色香美味皆悉具足：
首先認清生命中的宿命，積極以正信佛法為根本，作人間革命的修行，這部分是﹝依諸經方﹞。
調整會造成子女墮落的觀念、行為，深切反省、真心懺悔、積極調整，這部分是﹝求好藥草色香美味皆悉具足﹞。
3、 擣蓰和合與子令服。
知道，並不是等於解決，需要一次一次「擣蓰」，一次一次的「調和」鍥而不捨。
也就是擁有了好的觀念、好的行為，並不是一次就可完成，如有那是非常幸運。通常面對墮落的子女是需要，如作藥般重複的「擣蓰」﹝會有衝突﹞，又不斷的「調和」﹝接納、包容、鼓勵﹞。這過程是需要無限的慈愛、期待、及確信，否則就好難，這不也就是法華經的修行嗎？
4、 此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦惱無復眾患。
此時自我改革已成﹝此大良藥。色香美味皆悉具足。﹞孩子也改變向善﹝汝等可服。速除苦惱無復眾患。﹞
父母的表達期待，子女亦可接受﹝汝等可服﹞，在互動的過程中再也沒有因誤解而爭吵、抱怨。
5、 雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不差。作是教已復至他國。遣使還告。汝父已死。
然而對中毒已深墮落不可復拔的子女﹝雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯服。﹞，仍須抱有絕對的期待相信一定會變好﹝我今當設方便令服此藥﹞，於此時為渡救至親的子女，則須有置之死地而復生的大慈愛、大決心﹝汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不差。作是教已復至他國。遣使還告。汝父已死。﹞
6、 常懷悲感心遂醒悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見之
因以全生命的感召，墮落的子女醒悟，全部願改過向善。
記住，當墮落的子女醒悟邁向佛道修行之道時，父母子女全部都成就幸福的佛界人生﹝其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見之﹞。
過程甚是艱苦，但一定會有這樣的結局，佛經如是說，一定要深信不疑。
深深期待各各子女前程光明、幸福美滿，各各擁有一家和樂佛界般的人生。
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