御本尊、慈悲的佛 是不會責罰眾生的
首先針對佛，為何嚴誡「謗法」的意義來討論。
時常在讀御書時或學習佛法時，會聽到、看到佛對謗法的嚴誡，也會看到對爾前等宗派信仰嚴厲訶責，其原因是佛為了珍惜「正法」，以免正法受到扭曲。
「正法」（南無妙法蓮華經）是佛出世於世間，唯一渡救於如水火般，受苦的眾生的根本法。如這一個「正法」（南無妙法蓮華經）因「謗法者」遭受了扭曲，造成被眾生忽略了，接觸不到「正法」（南無妙法蓮華經）之緣，這些眾生將於于萬劫中無法超生而長期受苦，所以這是最大的罪惡。
因此謗法者如不給予嚴厲告誡，愚昧的眾生將不知所從為何？所以佛在一面說法時，一面對眾生嚴誡謗法的行為。因此，需瞭解佛嚴誡謗法的事，全是出至於呵護眾生這份慈愛之心。
可以肯定的說，御本尊、慈悲的佛是不會責罰眾生的。
御本尊是「功德聚」、佛是一位至善圓滿之人，兩者皆是滿心期望「全宇宙」的眾生，都能一個不漏的「離苦得樂」，怎會於眾生因迷亂、受苦時，再加責罰的痛苦於眾生之上呢？
所以，感受到謗法的責罰全是來自於自己。例如，一位滿心疼愛孩子的母親，剛煮好了一壺滾開的熱水，滿心關懷的告誡其幼小的孩子，「茶壺燙！燙！不可以去碰呦」，幼小孩子調皮乘慈愛的媽媽不注意時，故意去碰觸這滾燙的茶壺，結果小手碰出一個大水泡，痛的哇哇大哭，此時這是這位滿心疼愛孩子的媽媽，是在處罰這個孩子嗎？當然不是，反而這位媽媽是心疼不已，立刻想要給予救護。
相同的，佛對陷入無明受苦的眾生教化時說：「你們改往這個方向去的話，就一定會碰到平坦寬敞好走的道路，如繼續往你們所走的方向去的話，前面會有更多的坑洞、陷阱、絕路等著你們。」
相信的人改往如佛所說的道路，終於走上平坦寬敞好走的大路。不相信的人終於落入「宿命」的陷阱，承受著不幸的業苦。這能說是佛、御本尊在責罰他們嗎？當然不是，是這些眾生自己背離了「正法」，自身須承受違背「法則」之苦，這是道理。然而，御本尊、佛此時可仍是，鍥而不捨的給予這些眾生「說法救護」。
基於以上的瞭解，在你行事時可以審視你的內心，你的想法及價值觀，是否有移於外道的信仰？如仍是全心全意的敬奉御本尊，沒有稍稍改變，就不是謗法。基於環境一時之權宜，全力祈求改變眼前惡劣的環境，也是淨化生命的一個機會。
戶 田 先生曾經鼓勵與苦難搏鬥的同志：「大聖人的佛法，能夠讓處於逆境的人獲得幸福，處於困境的人，超越苦難後，會產生無窮的力量。如此，這個人才能真正成為陷於困境者的好夥伴，能真正幫助他們。」
要有同苦的心去照顧別人，這個佛法重要的是，人家陷於逆境時，我們要去幫助他。而不是當人處於逆境時，卻是舉著「謗法」大旗去讓對方更覺無助。
天台大師於《法華玄義》說：「依惡有善，離惡無善。」、「惡是善之資﹝援助善﹞也，無惡亦無善。」
戶 田 先生明快地說：提婆達多是當代的謗法者，他斬斷了一切世間諸善。因此佛說：「若無惡，就無法顯善賢。故此，提婆達多無數劫以來，長隨釋尊。釋尊行『佛道』，提婆行『非道』，二人互相啟發。」若成就了對惡顯善，惡全體即一躍為善。因此，法華經說，善惡不二、邪正一如、逆即是順。此事於爾前經從未說過，是奧底之義。 福運vol.100 pq.35
至於說：「不知道前輩這樣信口開河，算不算是謗法喔!!!」
放心只要能懺悔，謗法就能消除，於《觀普賢菩薩行法經》說：
一切業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐思實相。
眾罪如霜露。慧日能消除。是故應至心。懺悔六情根。
（並開結772頁）
大意：
眾生生命中，所有的業障像海那樣的寬、那樣的深，所受的苦是無盡無邊。
這些無量的苦報，都是從個人自私的妄想造就的。
如今因佛慈悲的教化，願意懺悔改過的人。
就要端坐觀想著妙法實相（南無妙法蓮華經）（面對御本尊真心唱題）。
這時，生命中像海一般寬、深無盡無邊的業苦，它就會變得像薄薄的霜、他就會變得像小小的露珠一般。
當慧日（南無妙法蓮華經）（生命中與日蓮大聖人御本尊共鳴的妙法生命）升起時。它們（無盡受苦的業報）就會快速的被蒸發掉（消除）。
所以，在能受持妙法信仰之時要盡心盡力的，去面對自己造業的種種錯誤行為，實踐自我的「人間革命」（生命的變革）。
新池御書：
終至世間惡業眾罪，雖有如須彌，然若奉此經，則諸罪如朝露，遇法華經之日輪而消散。（新池御書P1514）
最後，以此相贈，期待慧日般的妙法能日日在您的生命中升起，一切業障、妄想一一消除成就勝利、成功、幸福的人生。
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