微風之信的部落格~~~~佛曰：「悅可眾心」

〔僧侶行儀議題三十八〕雖讚法華經，還死法華心

Joseph於2010/02/22 16:41 的回應

8.「如來者，三界之眾生也。若開壽量品之眼，見此眾生，則如實知見，十界本有。」（如來如實知見，三界之相、無有生死事）並不能讓您「反過頭來」說：「凡夫即是佛。」因為，日蓮大聖人明顯指出：「如來者，總、一切眾生也；別、日蓮弟子檀那也。至於無作三身者，末法法華經之行者也」、「無作三身之所作，是何物乎？南無妙法蓮華經也」（南無妙法蓮華經如來壽量品第十六事）、「此無作三身以一字得之，所謂信之一字也」（如來秘密神通力事）所以要將凡夫「反過頭來」與如來劃上等號，必須要有「南無法蓮華經」做連結，而不是沒有條件的。

回覆：

以佛慈悲的立場「凡夫即佛」是無條件的，以凡夫的立場因「無明」的關係而有所欠缺（即---南無妙法蓮華經），所以佛出世以此無條件的慈悲心教化凡夫眾生「由迷轉悟」，找到凡夫原本自身即有的南無妙法蓮華經的信仰，成為圓滿之佛。如此的去觀想南無妙法法華經，日蓮佛教才有存在的意義。

御義口傳云：「開佛知見之佛者，九界所具之佛界也。………所詮，知見者，妙法也。以法華經之知見，開九界所具佛心之謂也。爰以思之，佛者，九界眾生也。（P748）

身為本佛弟子即須「如佛教導」「如說修行」的去實踐佛意、佛敕才是。

我們學會的觀點是「以信代慧」提升至如佛的觀點，以佛的平等觀來實踐妙法的廣宣流布。

你等「宗門僧侶」則是以「法主絕對」、「僧上俗下」如此的封建、權威的觀點「利用」日蓮大聖人的佛法、南無妙法蓮華經的大法，方會有此說法。

因此可證明以你等（現今宗門僧侶）所提這樣的觀點，你（宗門的僧侶）根本無法去實踐日蓮大聖人的遺教，正如，御書報恩抄云：傳教大師責之云：「雖讚法華經，還死法華心」。以此等思之，誦讀讚歎法華經諸人中，多有墮無間地獄者矣！（P334）