〔有關御本尊議題七〕未將淨圓寺的御本尊上的側書印出來。
學會所授與日寬上人摹寫之御本尊的真跡上，側邊寫著摹寫的日期（享保五年六月十三日）及當時住持的名字。
自古以來依照慣例，御本尊上一定寫著摹寫的日期、被授與者的名字，稱為側書。這從御本尊的本義來說，被授與者是誰等的側書，與御本尊的相貌毫無關係。拜讀大聖人的御書、相傳書，任何地方都沒有提到，「御本尊上側書被授與者的姓名是十界具足之法義上所必要的」，或是「作為贊嘆御本尊之讚文不可欠缺的」。側書始終只是側書，與御本尊的本義無關。
大聖人親筆的御本尊的側邊，寫著僧俗的名字，日興上人說示：「是為後代知其姓名」。堀日享上人更說：「是為後世，眾多廣布的功勞者的，護法高名被尊稱」，側書被授與者的姓名是為於後世表揚。
反而問題是，實際上將御本尊的側書削掉的是宗門，學會捐贈的寺院－日顯宗的地方寺院，將主佛堂裡安置的板刻御本，「願主池田大作」的部份削掉，這才該說是大謗法。而且，宗門的古寺院裡，有許多御本尊的側書被削毀，不知是出於自然還是人為。
宗門發行的雜誌「蓮華」上記載著，根據常泉寺的寺寶目錄，日興上人親筆摹寫的御本尊當中，日期是：「嘉元四年三月一日」、「德治三年十月九日」「正和三年十月十三日」的三幅御本尊的側書是「削損不明」，而日有上人摹寫的、日期是「文明五年十二月廿九日」的御本尊上的側書，則是「切損不明」，亦即切掉了無法辨識。
像這樣從過去就草率處理側書，宗門日顯要作何解釋呢﹖而且受到「皇國思想」的影響，甚至有些側書的內容是「皇威宣揚征露戰勝之攸」、「御即位御大禮紀念」等，讚揚戰爭的內容，或是在授給誰的地方是寫著「氏子中」（神社的信者），而非「法華講中」（法華講的信者）。
總之，最重要的讚文有一部份忘了寫，「只要願主沒查覺，當做不知道」作如此發言的日顯，很明顯地沒有資格談論有關側書。
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