真正的宗教精神是心、佛、眾生三無差別
我們講宗教，要是沒有像法華經『互俱』的那種廣大的慈悲心，而只是把宗教的神聖領域安排在自己身外、自己心外，反而跟自己的生命連繫不起來，這樣的宗教乃是危險的宗教，或是有害的宗教。
真正的宗教都是在培養人的心靈，因為每個人的心中都具有極樂淨土，每個人的身上都充滿了光明真理。然而真正的宗教是根據最高的智慧、最高的價值、最高的生命行動，為使這個世界超化、轉化使他成為一個理想世界。
所以真正的宗教是要把人從現實生命裡面，提昇到理想的生命領域，從鄙視的行動提昇到高尚的行動，然後再拿大慈大悲的胸懷，把一切生活在世界上面的人，都能落實到一個真正平等的精神領域裡面。而在那個平等的精神領域中，我們才能真正把個別差異的心靈，轉變成廣大和諧的『一心法界』這樣的生命境界，『一心法界』即所謂的『妙法』，這是一個偉大的佛界生命體。一但培養出這個『偉大的佛界生命體』之後，再把這個生命體擴充到整個世界上，每個個體都能像物質世界的太陽光一樣，能把一切的黑暗面都驅遣掉。在這樣彼此的光明照射之下，請問還會不會有陰影？倘若還有陰影的話，那就證明他的修行功夫還不到家。
至於在真正的光明裡的每一個存在，雖然是個體，但是卻能彼此互俱、互融，既然能互俱、互融那麼個體與個體之間的執著、差異就消失了，因此在妙法的光明照耀之下，人與萬物平等、萬物與萬物平等、人與人平等、人與眾生、菩薩、佛平等，一切差別都在妙法的光芒照耀下化消了，因此就能達到法華經所說的『虛空法會』不可思議的境界。
我們為什麼要說這種境界為『不可思議』的境界？因為它是奧秘難測，無法用語言或文字加以闡述的，惟有透過實際的精神修養及躬行實踐的修習工夫，才有可能將它彰顯出來；彰顯出來之後，這個不可思議的奧秘就不成其奧秘了。
其實當我們面對一個最高的精神領域時，每一個人都不要再萎縮，以為自己不是佛，而只是卑微的凡夫。如果大家都如此用『卑微的謙虛』來表示對佛的尊重，那麼即使有個極樂世界的天國，那這個極樂天國也要垮掉，因為大家都不敢面對現實，寧願墮落成凡夫。
所以，在法華經的妙法世界裡面，最後連佛與眾生的差別也沒有了；心、佛、眾生都是同樣的精神體，在這同樣的精神體裡，彼此提昇超化，這裡面才有真正的宗教精神。
真正的宗教精神它是活的精神，所謂『活的精神』就是將那，梗在個體與個體之間僵化、隔閡的東西去除轉化，成為彼此『互俱、互融』尊貴喜樂的人間社會，這樣的努力過程。如此實踐的團體，才可稱之為它擁有真正的宗教精神。（ 方東美 教授閱讀筆記）
法華經的精神就在抵抗宗教的非人性化
法華經的精神就在抵抗宗教的〝非人性化、脫離現實〞一再力求人們要回到原點「人」。
宗教脫離了以「人」為本的根本，宗教就會變成權威。這主要關鍵在於聖職者墮落，教團組織僵化，以及信仰心產生了惰性，因而促使宗教脫離了民眾，造成權威主義化。
〝沒有比「人」更崇高的「人」〞，這是戶 田 先生的信念。
池田先生：「佛法的人性主義是成為21世紀宗教極其重要的條件」
池田先生：「無論是聖職者或當權者，當他們要顯示自己是非凡之人或是特別人物時，民眾就會十分悲慘。」﹝福運108集40頁﹞
生存的意義
對釋尊來說宇宙是慈悲的當體，自身的行為是那慈悲的體現。
宇宙的森羅萬象一切都是緣起，即由因緣而產生。因為一切事物是互相依靠著，沒有任何東西是無用的，也不會有無意義的東西。
宇宙活用這互相依存的關係培育生命，使人類也在地球上誕生。培育萬物，導向繁榮和幸福的慈悲行動，正是宇宙託付給人類的使命，自覺和達成這使命才有『生存的意義』。 池田 先生1995/12/12
所謂『立正』即是流佈正法，在人們心中樹起生命尊嚴和尊重人的哲理，使之成為社會的基本原理，其目的是『安國』即社會的繁榮與和平。
SGI的使命即在於，實現日蓮大聖人所昭示的『立正安國』。宗教不正視解決現實社會的人的苦惱，那就是宗教之死。
決定了廣宣流布即自己的生涯，要實現自己的使命，這一種生活方式就等於歸命佛法。
所謂幸福並非在外面，而是在我們的心中，教誨這一點的就是佛法。
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