回覆宗門青年「白浪」的題問（第一個問題---日寬上人的御本尊是淨圓寺奉為寶物珍藏至今）
白浪於2009/10/18 02:11回覆
本總（宗）門非常依賴僧侶這件事不是一個好現象呢?你提到這句「依法不依人」我個人覺得我們總（宗）門不知怎麼搞的，指（只）要是(主管指導會)和(法會)就人山人海，一到平時的坐（座）談會都沒有幾支貓不到十個吧，有的平常日上勤行時如果有僧侶在就比較多人僧侶不在就又非常少(真的搞不懂)明明御本尊在常住啊~~~為什麼都怎麼愛依賴出家人了，這種現象真的非常不好_一個好的宗教都不是一個正確的姿態，總（宗）門老一輩的不知了不了解什麼是「依法不依人」的詞句我看是「依僧不依團體」即是不夠團結一至（致），總（宗）門人們要多多想想了~~但不是每個支部都這樣也有很團結的支部啦~~~我跟你講這些不是我要去向待（侍）奉假的御本尊，一直沒有給你加入黑名單是看你會講什麼東西給我「我用理性的角度」看侍他宗。但絕對不會去信奉假的
1:你們有想過你們為什麼會採用日寬上人的御本尊?從何而得來 為什麼不用其他的上人呢?
2:價創學會為什麼要將十六品刪除呢?日蓮大聖人有這樣做嗎?沒吧
3: 學會老是愛要人拿錢出來買東西 你不知道嗎?總門才不會用這樣的手法
4:學會非常不重視日蓮大聖人的教導他宗的宗教也在信奉亂來，為什麼日蓮大聖人要破他宗是亂講道理，學會又不重視「念佛無間、禪天魔、律國贓、真言亡國」太忘本了吧~
以上是我良心見意
白浪先生：
首先必須明確的告訴您，創價學會所奉拜的御本尊絕不是假的。現在回覆您的第一個問題
您知道嗎？目前我們看的到的奉書寫之的御本尊，諸位法主中就屬「日寬上人」是最偉大的，他是在日蓮正宗即將滅亡之時，再度將大聖人的佛法中興起來的「中興之師」，您用如此質問的語氣提出此問題，似乎您對「日寬上人」的偉大是有所不知的。
要知道，宗門在創價學會未出現時，歷代法主是沒有在對一般信徒書寫授與御本尊的，因為宗門的成長一直是停頓的，所以沒有須要授與的人。直到創價學會出現當時以外護宗門、廣宣流布的奮鬥前進大大的成長，才有授與御本尊的須要，而且也全部是以「日寬上人」書寫的御本尊為主，來授與新進的檀徒、創價學會員。
直至創價學會第三代會長「 池田 先生」帶領之下，宗門、學會大大的發展，由75萬戶到350萬戶到800萬戶如此的快速成長，才有「日達上人」書寫的御本尊在授與，這些事您可以向貴宗門的老、老前輩請教，深信他們早期也是敬領「日寬上人」書寫的御本尊。
在日蓮正宗來說，「日寬上人」可是宗門280多年前的一位偉大「法主」，宗門不知教導您們尊敬他，卻又以日寬上人書寫的御本尊是假的，如此的來教育您們來輕視甚至毀謗這一位，令日蓮正宗起死回生的偉大前輩。如此的不知恩的宗門，我們來看大聖人會是如何說？大聖人御書中說：「是不知恩之人，豈能免其過耶！」（立正觀抄P.554）又於《四條金吾供養釋迦佛事》御文中說：「華嚴經云：「不知恩者，多遭橫死」。觀佛相海經云：「是阿鼻因」。（P.1193）、「然若作不知恩之人，令後生墮惡道，實是可憐。」（致清澄寺大眾書P.928）見此御文您不會害怕嗎？
有一個有智慧的人曾這樣說：「當事情發生爭執時，想要了解問題的真相，就要去聽兩邊的說法。」您很不錯有見地是真心想要了解問題，而不是執著的是非不分。以下容我為您報告一下學會授與「日寬上人」書寫的御本尊之原由。
創價學會從一九九三年十月起，以日寬上人摹寫的御本聳為御形木御本尊，授與學會員。這幅御本尊是被奉為「中興之祖」的日蓮正宗第二十六世日寬上人，於一七二○年(日本享保五年)六月，依「一閻浮提總與之大御本尊」摹寫而成的御本尊，由梔木縣淨圓寺（成田宣道住持）奉為寶物，珍藏至今。
由於成田宣道住持提議，想將此御本尊作為御形木御本尊，授與學會的各位，所以日蓮正宗改革同盟、日蓮正宗青年僧侶、改革同盟的僧侶，通過決議，唯有授與佛意佛敕的和合僧團──創價學會，大聖人遺命的廣宣流布才能推進。
接受上述決議的創價學會，經總務會、參議會、責任幹部會等的嚴正表決，才決定授與會員。
創價學會所授與御本尊的意義
1、最符合御本尊本義的「觀心本尊」
於大聖人佛法，御本尊的本義正如法本尊開顯書《觀心本尊抄》的題號所示，「觀心的本尊」即是「信心的本尊」同抄就「觀心」的意義，教示為：「觀我己心，見十法界」，所謂「觀我己心」，正如日寬上人所解釋的「信本尊之義也」，要緊的是「信心」。
大聖人的御本尊不僅是信心對境的本尊，信奉本尊而唱念南無妙法蓮華經時，此一信心就具足本尊。具備這二種層次，大聖人的御本尊才成就其意義。
就這御本尊本義的「觀心本尊」而言，御本尊衹存在於有「信心」之處。因此，御本尊的「護持」和「弘通」如果不依於信心，則將流於有名無實。有強盛的信心，才有御本尊的護持和弘通。有御本尊的護持、弘通，就有「御本尊的授與資格」，「信心的血脈」也就暢通。
2、基於血脈本義的「信心血脈』
於大聖人佛法的血脈本義是指「信心的血脈」，法主血脈相承的根本也是「信心的血脈」。因此，失去「信心血脈」的日顯，已喪失授與御本尊等的一切資格。
大聖人在《生死一大事血脈抄)說示，唯起「強盛之大信力」，唱念南無妙法蓮華經的「信心血脈」以外，別無「血脈」可求。也就是說，血脈相承的本質在於「信心的血脈」，沒有信心，這條血脈就斷絕了。
然而，日顯為圖一己的權威權力、名聞名利，濫用法主對御本尊的職責，停止發給御本尊，企圖破壞廣宣流布，已犯下完全違背大聖人心意的大謗法。日顯正是阻礙廣宣流布的破和合僧，斷絕信心血脈的人!由此可見，從授與御本尊，到遂行廣宣流布的所有資格，日顯皆已喪失。
日興上人訓示:「雖為當時貫首，若違佛法，私構己義，不可用之」，已預見將來會發生法主喪失信心的事態。在妙法弘通上，和合僧團更顯得格外重要。本尊正如「為弘通法華之旌幟而首顯之」所示，是以「信心」為根幹，向萬人弘通妙法的「旗幟」。
由此可知，御本尊是要給與有大聖人的「信心血脈」相通，異體同心，致力廣宣流布的和合僧團。於現代唯一的和合僧團，不用說，正是創價學會!
3、大聖人的本意唯「一閻浮提總與」
日蓮大聖人建立的御本尊是「一閻浮提第一的本尊」。
將御本尊「南無妙法蓮華經」授與一閻浮提的一切眾生，即實現「一閻浮提總與」、「一切眾生總與」，這正是從大聖人的大慈悲所必須歸結的實踐。「廣宣流布」正是與大聖人建立御本尊所必然伴隨而來的要求，本佛的遺命!
《報恩抄》云：「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡」，正如這句御文所示，創價學會一貫實踐「御本尊的流布」，且實現御本尊「一閻浮提總與」的意義至今。
在這樣實踐大聖人直結的慈悲，自覺是真正佛弟子的創價學會而言，豈能讓本佛所示「萬年之外，必流布至未來而無盡」的大慈悲淪為虛妄!授與御本尊，就是基於此一自覺而付諸的實踐。為廣宣流布，為民眾的幸福，授與御本尊是創價學會當然的使命!
而由實現「一閻浮提總與」之意義的創價學會授與御本尊，正是最符合大聖人的大慈悲。
4、「創價學會的信心」正是受持御本尊的功德
《觀心本尊抄》有云：「釋尊的因行果德二法，具足於妙法蓮華經五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然讓與」。在受持御本尊之中，我身自然具備成佛的因果功德。
要蒙受此御本尊偉大功德的確切之道，除了「強盛的信心」之外，別無他途。具體而言，實踐自行化他之題目的人，才是真正受持御本尊的人。
以御本尊為根本的強盛信心，透過自行化他的真正受持，就是「創價學會的信心」。所謂「創價學會的信心」，換句話說，就是秉持「直結大聖人的信心」、「御本尊為根本的信心」、「廣宣流布的信心」，來奉拜御本尊。
以上從日蓮大聖人所教示御本尊的本義，及建立御本尊的精神來看，如此的回答您第一個問題不知可滿意？不要再說創價學會的御本尊是假的了，那些給您這樣錯誤資訊的人，皆是別有用心的人。一切還是以法、以御書為根本，賢明的去聽、去觀察吧！
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