對末法清流中道之燈火---阿偉—德川家軒的回覆九
中道之燈火（阿偉）最近改名為「德川家軒」於2009/09/19 13:27 給我的回應
創價學會的御本尊都是拷貝二十六世日寬上人的一機一緣御本尊 / 是日寬上人當初賜給信徒本證房的御本尊 / 你們用影印的拿來當敬拜對象 / 居然還敢大言不慚 / 真是服了你
回覆阿偉---德川家軒的指教
如您所說的，我也真的是佩服您了，關於您提出的指教中提到「二十六世日寬上人的一機一緣御本尊」，這樣的觀念真不知是哪位「學識淵博」的尊師教導您的。
要知道日蓮大聖人入滅後，歷代的「貫主」、「法主」全是以「一閻浮提總與的御本尊」為根本奉書寫之，所以依據大聖人的法理，歷代的「貫主」、「法主」再是如何的書寫御本尊，全都是「奉書寫之」不可能再有所謂的一機一緣的御本尊。
日蓮大聖人在弘安二年十月12日圖顯「一閻浮提總與的御本尊」之前，因尚未完成出世本懷，所以對和他結緣的弟子，授與的御本尊稱為「一機一緣的御本尊」，依此道理「一機一緣的御本尊」僅會出現在日蓮大聖人圖顯「一閻浮提總與的御本尊」之前。
（以下來自網路資料）
又據我們所知的資料，法道院於昭和十年重建落成入佛式時，做為紀念，將弘安三年「授與比丘日禪」的大聖人親筆書寫的御本尊，做成御形木，授與特別功勞者。其他，還有以「萬年救護本尊」為首，持有大聖人御形木的末寺也很多。佛眼寺所收藏的，日興上人授與「信乃房」這弟子之御本尊的御形木在宗內也廣為流傳，宗門又應如何說明這些實態呢﹖
所謂「一機一緣」，就如日淳上人所指導的：「大聖人授與御本尊給弟子、信徒等人，此等御本尊是為了引導受領御本尊的弟子、信徒們的御本尊，所以稱為一機一緣的御本尊。（中略）在此必須建立引導一切眾生的御本尊，也就是弘安二年十月所建立的御本尊。」一機一緣是大聖人對於授與給特定的信徒的御本尊所使用的詞語，為了與出世本懷的一閻浮提之大御本尊區別之意。
總之，所謂「一機一緣的御本尊」，本來是指授與給大聖人在世門下的親筆書寫的御本尊，歷代法主的御本尊是臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的，無論是授與給誰，都不能說是「一機一緣」的御本尊。
此次，學會授與的御本尊，是日寬上人臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的御本尊，是「萬機萬緣」的御本尊，一定會顯現無量無邊的功德。
參考資料：
三大祕法之南無妙法蓮華經才是萬機萬緣，日蓮大聖人在1279年（日本弘安二年） 十月十二日 所圖顯的本門戒壇大御本尊，是為末法一切眾生，亦即萬機萬緣。在此之前授與特定門下的御本尊，亦稱一機一緣之御本尊。（佛法大辭典P38）
阿偉先生：您（或者是如此錯誤教導您的尊師）可真得要好好的學習了，想要指教別人時千萬、千萬要有依據，像如此的沒有依據的做評論，可是會淪為眾人的笑柄、為人輕視呦。
至於您說的「你們用影印的拿來當敬拜對象」這可又是您面對嚴肅問題時輕浮的態度，這是不成熟的。以如此的態度來談論「法」、談論「御本尊」，這可是輕視「大聖人」、輕視「御本尊」、輕視「中興之師日寬上人」這會…………如何？深信您必然知道的，因為您常在網路上對學會員如此的說不是嗎？
有關「日寬上人的御本尊」請至我的部落格參考，有詳細的說明。（不滿意可再提出討論）
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