供養觀
首先我們來說一個「須達長者供養佛弘揚教義道場大功德的故事」〔須達長者供養祇園精舍（P1485）〕
故事內容
古時候，天竺的舍衛國有一位長者，名叫須達。他一生中，當過七次的長者，過著富貴的的生活，也落魄過七次，過著貧窮的生活。他第七次貧困時，比前六次更悽慘，甚至連粗衣也沒得穿，每天三餐不繼。夫婦倆在哀嘆中過日子，備受鄰人和親族們的厭惡。
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說明：〔七貧七富〕：形容貧富變化無常
「窮就空」，空了就能容物，積累久了所以會富。然而「富就滿」，滿久了物就腐，所以會變窮，這是六道人生無常流轉的實態。
所以有大智慧的人，知道不能太滿，要讓物流通(要供養)，如此才能常保富足。這是針對富者而言，倘若窮者也有這種觀念，豈有不富之理？
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有一次，須達長者夫婦倆三天都沒吃東西，已瀕臨快餓死的狀態。家中只有空蕩蕩的倉庫。再找找看，發現一堆類似垃圾的東西，仔細一看，原來是已破損的栴檀木製的「升斗」片塊。須達拿了那木片到市場換了五升米回家後，再拿其中的一升水到市場換菜跟肉。須達的妻子在家裡煮好一升米飯，等着須達回來。
那時有位佛的弟子，人稱解空第一的須菩提過來求取食物。妻子拿了缽將煮好的白飯全部供養了。然後又煮了一升米等待丈夫回來一起吃，這時又來了人稱神通第一的目連來求取食物。於是妻子和剛才一樣全部供養了。接著，又煮了一升米等待丈夫時，這次來了多聞第一的阿難求取食物，妻子也同樣的供養了。
不過，這時妻子心想：「只剩下一升米了。要好好淘米煮飯，然後夫妻一起吃。不管以後再來什麼弟子，也不要供養了。自己的命都快保不住了……。」
心裡這麼想著，便煮了最後的一升米。可是，在須達還沒回來之前，釋迦如來親自過來求取食物。妻子剛剛才下決心不再供養，可是看到佛來時，心中湧現喜悅，拭去淚水禮拜後，又將那白飯全部供養了。此時，佛對她說：
貧窮時，難布施。富貴時，難忍辱。
災難時，難持戒。年輕時，難捨欲。
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說明：
佛明知須達長者的妻子已將她所有的飯食供養出來，佛仍接受了這些飯食。是因為佛知道須達長者家人，這樣真心供養佛的人，絕對不會陷如無路可走的絕境，如此純淨的「佈施」修行，必然能洗淨他們前世的惡業進而獲得偉大不可思議的大功德。
在佛說的「四難」都能做到的話，即是宿命轉換的修行。
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佛說完這些話離去後，須達才回來，妻子告知詳情。
須達聽完妻子告知的詳情，即對著他的妻子說：「對我來說，你是我生生世世的善知識。」
〔真是一位難得賢明的丈夫，一般的人多一半會跳腳生氣、破口大罵，然而須達卻於此時刻，大大的稱讚他的妻子，須達真是一位賢明又豁達的人物，難怪須達長者會成為大富貴之人〕
於是大大地誇獎、感謝妻子，此時，所有空空的370個倉庫裡，又如以往般裝滿了七寶，從此又變成富可敵國的長者。而這次的財富，比以前六次更多好幾倍。舉世聞名，無人能匹。
此時長者心中想著：「我要找一塊美好的土地，建立伽藍，請釋尊和佛弟子們居住，讓我在這一生中，每日供養。」
當時有位叫祇陀的太子。他的領土中有塊優美的勝地，左右有流水、綠竹，前後有茂林。須達拜見祇陀太子，並向他懇求：
「我要為佛建立伽藍，這塊土地真的太適合了。請問太子，能不能將這土地讓給我？」
太子回答說：「這塊土地東西有十里，南北有七百多步之廣，我國及鄰國的富豪，都曾經想要購買，我都沒賣。不過，如果是為佛建立伽藍，我就在所不惜。決定以地上鋪滿黃金約六寸的價錢讓給你。」
須達聽太子所言，非常的高興，馬上動員馬車和工人搬運黃金在地上鋪了五寸厚，長者就這樣如願獲得那塊土地。
然後，他就在那塊土地上建立了伽藍和百餘間精舍。其莊嚴美妙真是無法形容。釋尊居住中殿，智深的菩薩和五百羅漢分別居住各院房，須達並按時派人送去細心烹飪的百味佳肴。自珍寶滿倉，重新富有的二十五年之間，長者一直這樣供養佛、菩薩、比丘僧。所謂的祇園精舍就是指此。 （「今昔物語集」第一卷）
論述正確的供養觀念及作法
大家都知道：幸福有2種(相對性和絕對性)，其實富貴也可以分成2種：相對性富貴，指的是看得見，有所得的樂(賺大錢、富甲天下)。絕對性富貴，指的是身心自在、清靜、無所求的快樂。
供養要有正確觀念：供養不是做生意、不是以錢財交換功德，佛不是用錢財可以賄络、收買的。喜捨的心、報恩的心、無所求的供養、歡喜心的供養，這一念清淨、一念歡喜，自然有看不見的能量、福報產生(絕對性富貴的因)，心美麗，人也會變的美麗起來。
愈貧窮的人，愈要發心為「法華經」供養。唯有擴大生命格局，才能轉換貧窮宿命。供養不在金額的多寡，所以經濟苦的人也有資格供養，只要有心(省吃減用，一天存10元，一年也有3000元，如此會館建設中也會有一片磚瓦、一根柱子是你這個經濟苦的人貢獻的)，肯在有限的能力中，發揮最大限度的力量，不但令人感動，其中更有很深的意義存在，至少表示自己還有助人的能力，目前只是暫時失志、有困難而已，並不是永遠的失敗者。
什麼叫貧？沒有福報的人、無法作“財供養”的人叫貧（一點物資都沒有）。
什麼叫窮？沒有智慧的人、無法作“法供養”的人叫窮（一點辦法都沒有）。
在學會中擔任使命的幹部或會員，很多人常常在叫：活動好多！但是要知道，佛法是講因果，常做別人的貴人，自己也會生活在充滿貴人的環境中。自己不想被遺忘、被“漏勾”，就不要去“漏勾”掉別人。人只有在照顧他人當中，才能真正的成長起來。所謂“責任即悟達”，很多的悟達都是在責任感中產生出來的。
要知這些「學會」活動的參與、「學會」使命的擔當，都是這「創價學會」大團體努力的，在幫我們擺脫貧窮的機會。想想：我們不斷出來上課、學習、成長，就算每次只吸收一二句，久而久之，也變的有智慧起來。努力折伏就是法供養、為了建設會館硬體設備，以及辦許多活動而出錢出力，就是財供養。
現階段無法做龐大財供養的人，也無須自卑！至少能盡一點法供養的心意，心中的幸福感會帶動自己的行動力。這份喜捨的心、報恩的心，這一念清淨、一念歡喜，自然有看不見的能量、福報產生。唯有擴大生命格局，才能轉換貧窮宿命呀！
如「須達長者供養故事」的啟示，「創價學會」會友怎麼可能永遠貧窮呢？這個原理，大家了解嗎？然而，有些人總是為五斗米忙忙碌碌，會焦慮的質疑《到底要先顧肚子？還是顧佛祖？》沒錯！現實生活當然很重要。可是哪個是因？哪個是果？要弄清楚來啊！有沒有覺知會造成生活之苦的根本原因是出自哪裡嗎？就像一位迷路的人，胡亂的僅想憑運氣走出迷路的景況。就算一時迷迷糊糊的走出來了，下一次還是會再面臨迷路的問題，因為他沒有捉住解決問題的方法。所以「生活之苦」，會一次一次的困擾著這樣的人。「創價學會」的努立即是，盡力的教導大家接受、實踐「妙法的信仰」，就是要引領這樣迷亂的人，給予解決「苦」的辦法。
現在有的「生活苦果」絕對是來自於錯誤行為的累積，而經年累月形成這些錯誤行為的源頭，絕對是這個人的「錯誤觀念」。所以如果只是在這生活苦果的現象中打轉（顧肚子而忽略顧佛祖），最後一定會迷失在沙漠中走不出來，前途茫茫，在宿命中一直輪迴。因此若想要解決苦果，還是要從「因」這源頭開始，這就是我們要鼓勵「受生活苦」困住的朋友，來信仰妙法的意義。
當然也不是只要把佛祖顧好，生活就不管了，這是不負責任的人才會把責任全部推給信仰。而是我們要學習有效率的管理時間、創造最大的價值(努力兼顧)。有時候為別人付出，你才會發現自己本身的問題。用自己寶貴的時間去學會活動，這當中你就知道怎樣有智慧的安排自己的時間。同樣一天24小時，為什麼有的可以過的那麼豐富精采，每天活在躍動的韻律中，有的卻只會唉嘆又被工作壓榨了一天。
「人的能力彼此之間其實並沒有很大的差別，但是克服煩惱的力量卻差別很大，這裡面決定這個人是否成功。」當我們正面承受、全力克服煩惱當中，因為努力發揮智慧，生命的總體力量就會增強。碰到困難時，走不過的是自己，走得過的也是自己。每個煩惱事件，其中都蘊含著“解”和“覺”的訊息，所以才需要唱題，把心定下來，就能“察覺”到“解套”的方法了。
回到一開始說到的：「僅只是一句讚言，也能如同供養三世的佛，因此，能去實踐救濟全民眾的折伏，將會有多麼大的功德。期盼吾等，須懷此榮耀，更勤勵於折伏。」
最後，祝福大家在勤勵於法的功養——折伏、對話，又能功德滿滿、歡喜的做財的供養，成就為一位智慧、財富無窮的「法華經行者」——創價學會員。
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