人才 是使世間一切事物欣欣向榮的源頭。
「培育人才」是目前世界各各大的事業團體、文化團體、宗教團體乃至國家，一致共同的共識。
然而，當一個團體面臨「人才枯竭」時，就注定這個團體要走往消失、滅亡的方向。而這個過程，會表現出來的特色就是，忽略人性→遇事推諉→彼此懷疑→彼此猜忌→分化對立→無法接受諫言→極權專制→人心散渙→徒具外表形象…………最後土崩瓦解。
由此可知，「人才」是使世間一切事物欣欣向榮的源頭。
三代會長、池田先生於誓願廣布前進的過程中，一再地教示尊重人才、培育人才、讓人才發揮長才、發光發亮，的重要性。
這種，尊重人才、培育人才、讓人才發揮長才、發光發亮，即是法華經的精神，是能令諸眾生，能於妙法的創價園地，獲得「宿命轉換」、「清淨生命」、「成就佛界境涯」的大功德。
成佛用心抄有說：「法華經如種子，佛如下種之人，眾生如田。」（御書P1097）這正是日蓮大聖人慈悲、偉大境涯的表現。也是三代會長人才論的核心精神，即是：無論處在什麼環境下，皆是關心著眾生成佛的大利益。
「種子」的特色：
1、一粒種子它雖細小平凡不起眼，但會生出無量的果實。在此譬喻凡夫的生命雖然看起來渺小，但卻蘊含著如佛一樣的，不可思議的價值及無量幸福的功德人生。《法華經》對凡夫是如此的肯定及期待。
2、在空氣中「種子」是不具備價值及意義的，它必須被土來覆蓋，植於土中才能生長出無量的果實。「種子被土的覆蓋」是如人生中種種的逆境、煩惱所延生出來的壓力、痛苦。
「法華經如種子」教示：1、法華經能生一切、法華經能甦生一切，2、法華經修行的道場即是在「現實的生活」——「信心即生活」、「煩惱即菩提」、「九界即佛界」。
這些正是大聖人以法華經的精神慈悲的對待末法一切眾生，慈悲的說法。教示末法眾生是逆緣也好、順緣也好，一定要接受這「妙法的種子」──南無妙法蓮華經。
「佛如下種之人」
「下種之人」的意義：如農夫對「種子」深具確信，一定可以種出他想要的果實。對下種之「田地」深具期待，一定可以孕育出無量他想要的成果。
大聖人一生正是這樣，如實的實踐過來。想將妙法之五字、七字入於眾生之口、耳，正是因為大聖人對《法華經》的確信，及對眾生生命的尊重期待。
眾生如田
大地能生一切，但須播種於其上。眾生的生命也是一樣，能生一切功德福報，但須於生命中植入妙法的種子──南無妙法蓮華經。
拒絕種子的田地將是荒地一片，人生也是一樣，拒絕妙法的人生將會輪迴於無明的六道，永劫的受盡業苦的折磨。
本佛大聖人不願末法的眾生受如此的苦業，故如農夫般辛勤的揮灑汗水，不管是貧瘠的田地也好、不管是豐饒的田地也好，盡其所能的播下妙法的種子，期待這些田地都能豐收創造偉大價值。
身為弟子的我們能否於此御文感同身受，如能，真是最大的幸福阿。
所以，人才需要用“溫暖”和“理解”去灌溉，更需要用“使命”來磨練，因此在創價學會的團體中「接受使命」等於願意「接受培育」、等於願意「實踐菩薩道」。
池田先生曾教示：「大家皆「人才」、今天亦「躍進」。」
於此教示深深痛感，人生想要以躍進的方式突破自己，自己一定要是人才，不然一定會跌倒。是人才才能大步躍進，我認為這樣的人才必須具備：
1、要有深遠的未來觀。（躍進才不會變成盲動、衝動，所謂的「暴衝」)
2、要有對未來充滿希望、期待（一個沒有未來憧憬的人，是不可能成為人才。）
3、要有探索未來冒險的精神。(即是樂觀進取，這樣的人就算處在困境也是會以快樂享受的心境面對)(通達智慧的重要途徑)
4、對於地涌同志要樂於分享、樂於共戰。
5、對於民眾要樂於接納、樂於融合。
綜觀歷史，真正能改變世界的躍進，絕不是一個人的躍進，而是一大群人手牽手、心連心一齊躍進，這會驚天也會動地。這即是如佛所期待的「地涌之義」。
創價學會正是要這樣連結全世界的「人才」，一齊跨越人類眼前的極限，突破真正屬於「人」的幸福美麗世界。
如池田先生進一步的教示：「如初春的太陽能讓凍結的原野蘇生般，創價人本主義的大光，照耀了人類的心靈，讓人才的花朵在世界各地盛開。」
「創價人本主義」正是我們創價學會的「人才之眼」，是了，創價人本主義正是「人類心靈的大地」，如日蓮大聖人的教導：「見妙法蓮華經，寶塔即一切眾生，一切眾生即南無妙法蓮華經之全體也。」
能撥開人類自身無明的執著，清晰的看清「南無妙法蓮華經」這大生命，那虛空會中聳立偉大莊嚴的寶塔即是無盡眾生生命的展現，每一個生命即是一座莊嚴令人敬仰的多寶塔；而這樣無盡的眾生，即是南無妙法蓮華經。能如此的凝視，這即是創價學會的人才之眼。
如此即能如池田先生所期待：「人人都是擁有使命的人才，參與廣宣流布此聖業的每一個人，將成為至尊的生命寶塔。」
法華經信仰中偉大的使命即是，廣宣流布即是擴大佛緣。而擴大佛緣、培育人才是積極的行動。
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