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「訶責謗法」主要的還是對於信受佛法的人

回覆小集於2013/01/13 09:57的回應

說的好.聖人也舉四悉檀為例.教人不必拘泥侷限.（很高興您能有所突破）

看來似乎可以為 池田 先生開脫了.但大聖人也屢舉涅盤經之言:見壞法者....請問.池田先生的對話中.有提及彼方如何壞法嗎?有驅逐嗎?有苛責嗎?

若謂如普門品般"現婆羅門身說法".至少也要說到外道們的不真實處吧!而如今他已退位.卻只見自詡自論.全未提及外道之失.此點即喪失大聖人苛責謗法的精神.

討論

「小集」，訶責的方式就一定是，要以嚴詞厲聲的方式來加以應對嗎？

由您的質問可以看出，您對 池田 先生的對談集是只看封面而無深入閱讀，因此池田先生在每本對談集中，針對不同的人物、不同的領域、不同的層次，巧妙的點出日蓮大聖人佛法的精要妙義，述說法華經的根本精神——人本主義、世界和平、反對戰爭、消滅核武，以此引導對談者接受這樣的觀念，並凝聚共識誓志一起來實踐，的這些理念您沒有看到還真可惜呢。

這樣的對話（破折）具體又能落實日蓮大聖人——法華經精神，於世界各各角落，而創價學會目前也正是如此的展現成績，全世界已有192個國家、地區因為創價學會而信受日蓮大聖人的佛法。

「小集」請問您這樣的作法好呢？還是以「嚴詞厲聲」的方式，構築對立的陣營，造成步步艱困、處處敵人，這樣的作法好呢？

在 池田 先生的指導下，我們認知「廣宣流布」是在於「落實」而非「形式」。

「訶責謗法」主要的還是對於信受佛法的人，或者是利用佛法破壞佛法的外道。

再次請您對「訶責謗法」與「廣宣流布」，兩者的精神清楚的釐清。一味只是強調「訶責謗法」的形式，卻無法認清「訶責謗法」的真義，最終只會落的一個偏激遠離現實，無法令人接受的信仰或團體。這種型式的信仰，絕非佛所期待的。請深思

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