照顯生命幸福之源的明鏡（閱讀心得分享）
「我等雖居穢土，心則住靈山。見得面又如何？但心唯貴耳！」
我們雖然居住在污穢的國土，心卻棲息在靈山淨土。見了面又怎樣呢？只有心才最要緊！
這句御文，大聖人真是生動、又令人深刻的一句鼓勵。
這段御文，讓我深深的觸動了，有關觀心本尊抄的一節御文及 池田 先生的指導。因而想和大家分享。
這節御文就是：「觀心者，觀我己心見十法界，是云觀心。」
池田先生針對此文指導說：然而文中不說「要觀佛界」，而說「要觀十界」，那是因為即使說顯現佛界，但並非其他九界就會消失。因為無論如何，觀十界互具的實相，才叫觀心。
什麼叫做「觀十界互具的實相」？比方說，於面臨束手無策、處境苦惱不堪的地獄界生命中，仍能觀察到嚴然具於己心中，那股能戰勝一切的佛界的偉大生命力，這就叫作觀心，即察看到十界互具之實相。
（也就是無論處在何種情況，因為觀察到自己生命中擁有其他九界，也就是還能有其他許多的機會、選擇，尤其是佛界，所以人生就可以無所懼怕的，樂觀、明朗、有勇氣的，去享受當下之苦，因而展現出光彩耀目的希望人生）
池田先生說：任何人的生命裏「原本都具有佛界」，此乃生命的真理。然而此真理卻令人難以理解，無法相信。即使相信，但一碰到難題，就很容易陷入不信，這是因為生命存有迷惘的根源──「無明」。
因此大聖人說，在實踐「觀心」法門時，需要一面「明鏡」。
這面明鏡，於末法來說就是指大聖人所圖顯的「御本尊」。
大聖人有鑑於法華經、摩訶止觀的法理，是一面能顯現自身的十界，尤其是佛界的鏡子。因而將兩者之真髓圖顯成一幅曼荼羅，為末法時代的人類留下了一面「（照顯生命幸福之源的）明鏡」。
若簡單舉例說明御本尊此明鏡，就好像女性化妝時，一邊對著鏡子，一邊往自己臉上打粉底、塗口紅，讓自己倍增魅力，這才叫化妝。如果一直對著鏡子上映出來的臉打粉底、塗口紅，化了老半天的妝，自己仍然是不會有所改變的。（反而將一面鏡子塗的亂七八糟）
面對御本尊這面明鏡時也一樣，如果只是認為御本尊很偉大，只想緊纏、求其保佑的話，自己本身是不會改變的。又當碰到不如意的時候，就怪罪御本尊、發牢騷的話也一樣。
如果能確信我們的生命裏也有如御本尊般的偉大境界，不停地在日常生活中磨練自身生命，這樣就可以得到無限的福德。
大聖人的佛法指出「觀心」就是「信心」的別名。「觀心之本尊」等於是「信心之本尊」。若通過強盛的信心，就能與御本尊直結。如此，便能點燃自身內在的御本尊，立刻被希望之光普照，湧現力量。
又「觀十界互具的實相」不是僅面對御本尊去觀而已，而是要進一步的去和環境、生活、人群去觀，要如何去做呢？就是去「對話」去推展 池田 先生的「對話文明」運動，這也是廣宣流布的實踐。
現今的社會因網路資訊的全球化，網路資訊的方便，世界任何一個角落所發生的事，幾乎是瞬間就可以接收到，而這個訊息的痛苦、快樂，某個程度的我們須要去承受。所以思考也好、應對也好，不去做「全球思想家」是不可能的。
然而如此的「地球村」出現，世間卻也不見的和諧。以網路世界的特色來看，我們真心期待的「天涯若比鄰」這種溫心的情境好像可以在生活中發生，但是造因於網路的關係卻形成另一種令人擔憂的「比鄰若天涯」這種人際關係。重點是缺乏「對話」、「不知如何對話」、甚至「畏懼對話」。
容忍 → 凡事不要馬上反應，對進來的訊息先瞭解先認識。
承認 → 接受對方的存在、承認彼此的存在是一樣的。
尊重 → 尊重對方才可能把對方當作參照，共同學習。
就是能力強的、視野寬廣的、智慧卓越的，則是要降下高度，來和不及於你的對象對話。而另一方面則是能瞭解這是一個機會，一個學習成長的機會，真心努力的去作對話。
互相參照 → 因為相互的參照，彼此的學習，這是使社會人類豐富的助緣。（和平、幸福由此而來）
所以，對話的目的就是要讓我們能聆聽，因此可拓展我們的視野。
大聖人有說：「娑婆世界是一個耳根得道的世界」，因而須要培養聽的智慧、焠煉深沈的聽的能力。
而聽是「時間的藝術」（眼睛可以一下就將物體看到）（聽則是必須有耐性一節一節的聽下去，他不可能一下子聲音就全部聽到。）
因而聽真的是一個「生命的藝術」，能達到如此境界，則又回到我們剛才所說的「觀十界互具的實相」的「觀」，如此的一個來回，由面對御本尊的「觀」將此觀的智慧，回向到生活、人群而明快、爽朗的去對話，去彼此開啟封閉的心扉，營造起一個「人間佛國土」。
這全在於「但心唯貴耳！」，這份能將世間生命「互具」的尊貴之心。
為了這份美麗的「妙法之心」的開啟，由我們開始吧！
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