「三障四魔」的出現是成就佛果的機會
在祈求的路上為讓自己變得更好還希望身邊的人也能獲得幸福....當遇到三障四魔時我們都知道要用"是以賢者喜，愚者退也"去面對，當自己在家中自學時看著學會的書籍裡寫的，"只要信心通達御本尊，不論面臨任何困難一定能夠看到現證，不過宿業深重的人有時現證不會立刻顯現出來..即使如此也一定，會出現某種徵兆..讓你明瞭"....看到這我疑惑了，現證和三障四魔的差別在哪???
因為以我自己在祈求的路上...我也有看到現證(我不知道那算不算)，而過沒多久三障四魔就出現來打擊自己的信心...難道這是在祈求宿命轉換的過程中必經的路嗎???
我自己也有些小小的心得，"有三障四魔的出現..是表示目前我走的路是正確的" 是這樣嗎??
還是也像是學會書籍裡寫的，"就算表面上一時好像沒有解決... 其實全部都會往好的方向..正確的方向..幸福的方向 發展...這就是妙法的力量"，只是自己過於遲鈍而沒發現嗎???
討論與分享：
其實「與生俱來深重的宿業」就是「三障四魔」，「三障四魔」就是「與生俱來深重的宿業」，因為它們都是生命中本有的。差別是在於，人對應「與生俱來深重的宿業」的生命傾向，是無知、無明、麻木、忍耐、隨波逐流;但對應「三障四魔」的生命傾向，卻是有覺知、有意願面對、挑戰、逆流往上（因為此刻已是佛弟子）。
將業苦認知為「三障四魔」的生命傾向，因為有覺知、有意願逆流往上，這樣就將「深重宿業之苦」轉為三障四魔的挑戰，雖然同樣還是苦，然而相對只能陷於「與生俱來深重的宿業」的生命傾向，它的苦是綿延無絕期，將業苦認知為「三障四魔」需予以挑戰、超越，如此生命傾向的苦，會因信受妙法，在妙法信心「三障四魔」法門的啟滌之下，業苦是會有盡頭，那就是打開本有生命佛界——成佛。
「現證」其實是進入各種「門道」的第一步，也就是對的不對的、善的惡的、正的邪的種種門道只要願意去碰，一開始都會有多多少少的甜頭、利益可得，否則誰還會去做那些事呢？您說是不？
所以大聖人才說：雖然現證很重要，但也是要依文證、依理證。因此依法華經的文證、依法華經的理證，去實踐修行而穫得的現證，我們可進一步的說即是「功德」。
「功德」和一般認知的「現證」就不一樣了，《御義口傳》云：「滅惡云功，生善云德。功德者，即身成佛，又六根清淨也。」P797是唯一向上、向善的「大現證」。
功德是：實踐→現證→智慧（由實踐正確真理的行動獲得「善緣的現證」，由「善緣的現證」的啟示及教導獲得認清事物、透達現象的智慧）（智慧的作用就是念念分明，既然面臨各種事物都能念念分明，那還會選錯、做錯？既然能都選對、做對其結果當然是圓滿具足。這就是功德的實相）
所以，我們修行妙法的人是要獲得「功德」，而不是獲得那種只有「隨機誘引的現證」而已。
信受妙法的人，只是停留在追尋這種短暫的現證，或只是錙銖計較有無穫得，這種瞬間就會消逝的現證，這樣當然在信心的過程中，就會不斷的出現三障四魔的阻礙，久了當妳覺得累了，撐不住了，不想去超越這三障四魔時，那就是被打回原狀，再度為宿命所束縛、受苦，如此而已。
您提問的「有三障四魔的出現..是表示目前我走的路是正確的" 是這樣嗎??」
是的，沒錯！但重點是您得持續，讓自己跨越過「現證的追求」，進入印證功德、呈現功德圓滿的境界，否則隨時三障四魔的出現，就是您承受宿業之苦的時候。
又當妳實踐信心時，能跨越過「現證的追求」期，而進入「印證功德」期時，「三障四魔」的出現將不再是「三障四魔」，而是成就佛果的機會，正如妳所舉：「賢者喜，愚者退」賢者的境界在此。
如妳所寫的：「就算表面上一時好像沒有解決…………其實全部都會往好的方向…………正確的方向…………幸福的方向 發展………」，這種溫暖、安慰性的鼓勵，是針對停留在熱衷追求現證的人。如果目的觀太淺，當然遲鈍、渾然不知佛的深意，也看不到我們應該積極修行的功課。
如《佛身懷胎抄》所教示：「譬女人有懷，其始也、吾身不覺，月漸重，日屢過，初有所疑，後思一定。有心之女，孕男孕女，心得知之。法華經之法門亦如是。心中若信南無妙法蓮華經，則以心為宿而懷釋迦佛矣。始雖不覺，月漸日累，則夢見心中之佛，喜悅之心，油然漸出。」P1469
是以要有，如娘親懷子，身苦心喜悅這般，母子連心的信心，自然就能覺知了。
微風
留言列表
